许纪霖《狐狸与刺猬：中国知识分子十论》书评：狐狸与刺猬——中国知识分子诗语的精神历程与时代选择
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《第三帝国：一部纳粹德国史》
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《今日向长安》
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《什么是教育？》
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《撒旦探戈》
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《从笛卡尔到尼采的形而上学中的神、人、世界》
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《中国画颜色的研究》
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《远离苏格拉底》
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《朝向精神分析的抵抗——雅克·拉康的经验与逻辑》
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《母女关系的精神分析——被支配的女儿们》
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《批评批评家》
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《后欧洲》
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《山寨：中国式解构》《不在场：东亚文化与哲学》《禅宗哲学》
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《〈周易〉诠释与清代新义理学的思想源流》
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《香遇中国：中华香史五千年》
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《问物：可触摸的意义》
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《古代遗产 : 欧洲的源起》
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《论爱欲》
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《一名神经疾病患者的回忆录》
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《文明论》
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《独尊儒术前夕的思想争锋：汉初“前经学时代”研究》
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《朱子哲学的结构与义理》
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《儒佛之辨与理学的建构》
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《基督教史：最初的三千年》
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《思想地震：柄谷行人演讲集（1995 - 2015）》
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《马克思主义逻辑学入门》
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《如何从敌人身上获益》
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《三国100年》
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《晚明思想中的个人主义与人道主义》
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《中国史的庙堂和江湖》
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《作为生命形式的国家》
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《基督教的绝对性与宗教史》
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《N号房追踪记》
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《狐狸与刺猬：中国知识分子十论》
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《普罗提诺〈九章集〉解读》（《柏罗丁》）
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《戴震哲学思想新探：戴震与乾嘉学术的现代性研究》
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《古典柏拉图主义哲学导论》
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《Ins Denken ziehen : Eine philosophische Autobiographie》
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《七主罪：一个观念的发展史》
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仲树译《人的境况》
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仲树译《心智生活》
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陈斯一译注《会饮篇》
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《弗兰茨的中欧帝国愿想》
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《对话中的文体：柏拉图与哲学的形成》
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《认识你自己：从古希腊到当代的哲学史考察》
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《我审美故我在：生命美学论纲》《走向生命美学：后美学时代的美学建构》
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《偶像与我：狂热、共情与自我建构》
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田书峰《论灵魂》《灵魂与存在：亚里士多德〈论灵魂〉评注与研究》
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《共同体美学引论：从卢梭到席勒》
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《权利哲学的当代展开》
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《自我与他人：对主体性、移情同感和羞耻的探究》
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《意义与无意义》
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《1948年谈话录 儿童与他人的关系》
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《眼与心·世界的散文》
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《马勒伯朗士、比朗和柏格森论身心统一》
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《人道主义与恐怖》
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《我们如何成为今天的我们：德意志民族简史》
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《食人资本主义》
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《贺麟学术思想述论》
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《席勒传》
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《哲学家的小王子》
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《霸权模仿: 21世纪的韩国流行文化》
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《剑桥现代欧洲思想史：十九世纪》
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《差异的囚笼：权力如何塑造不平等》
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《施特劳斯论历史的终结：黑格尔<历史哲学>讲疏》
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《劫掠、贸易与海洋帝国 : 海上劳工与英格兰的崛起（1570—1630）》
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《笔墨山河：从仓颉到王羲之》
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《黑格尔因果性理论研究》
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《历史主义与现代相对主义》
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陈嘉映编译《存在主义及其他》
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《儒家人文主义：杜维明演讲集》
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《梦游者：西方宇宙观念的变迁》
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《巴别塔之后：语言及翻译面面观》
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《再造世界：工程师的冒险》
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《何以为战：现代西方战争的文化逻辑》
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《孤独简史：从古希腊到AI时代的人文解读》
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《孤独、空虚与无聊：AI时代的人类意义危机》
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《台湾文化历史渊源》
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荆晶老师《怀疑主义与辩证法：黑格尔辩证法形成问题研究》书评：怀疑主义之于黑格尔辩证法
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《后希腊化哲学：从斯多亚学派到奥利金的发展研究》
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《隐秘战线：情报战三千年》
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《问道：一部全新的中国思想史》
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列奥·施特劳斯《霍布斯的政治科学及其起源》
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《阴阳：中国思想文化中的天地之道》
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《欧洲的熔炉》
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《爱与告别：关于死亡、临终和丧亲之痛（第 8 版）》
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《现代性及其不满》
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《海东实录》
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《英格兰人民及其历史》
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《同为造物：我们对其他动物的责任》
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《黄河：从大禹治水到人类世》
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《经过检视的人生：从苏格拉底到尼采》
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林宏涛译《人的境况》
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赵益《丘处机》
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《地图上的国家——近代法兰西的领土空间与政治表象》
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《裂周：青铜王朝的崩溃与重生》
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《转轨：汉武帝和他的大变革时代》
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大卫·里夫《亚里士多德的世界》
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张璟琳《八王之乱》
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《生命的灿烂之书：布鲁姆文学之旅》
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沟口雄三《中国思想的再发现》
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《明代疑事探微》
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《反对自己：冷战自由主义的困局》
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《制造大V：网红经济发展简史》
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《学术江湖：晚清民国的学人与学风》
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朱维铮《中国史学史讲义稿》
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《汉奸刽子手曾国藩》
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Description
@许纪霖文化说