《长安三万里》的背后，是一群内卷出局的大唐诗人……【毒舌的南瓜】

一个让我震撼的地方是，书里写的他们都是同时代诗人，可是我看到他们呼朋唤友，饮酒作诗的时候，真的很震撼，有那种，从前我知道的那一颗颗明亮的星，突然在盛唐长安的夜空里连接一片闪烁起来，我才真正明白了什么是盛唐

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魏晋大家集体躺平，所以有很多隐士，元朝中断科举，所以元杂剧盛行。唐朝不一样，文人积极入世，心系国家大事。所以唐朝社会是积极向上的，这和魏晋那种大不相同。大家别忘了，唐朝时科举是新创立时期，后世不断完善，至明清才僵化的

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杜甫呢？对诗圣咋能一句不提？看《长安三万里》最让我感慨的反倒是少年杜甫的一句话：“我倒是挺喜欢写诗的，可写诗谁不会啊？”[笑哭][笑哭][笑哭]

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长安是理想，三万里是与理想的距离。 因为诗在，文化在，精神在，中华就在！

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看完南瓜讲的长安三万里，再去看我讲的封神和芭比[doge]

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感觉像是李白性格的一体两面，宏观抽象的思维方式放在官场是造空中楼阁，在文学中就是雄伟瑰丽的诗情[笑哭]

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看《长安三万里》的前一天表白失败，第二天看电影前心情还是失落的，看完电影后失落的心情一扫而空，看看人家高适，前半生坎坷不断，后来大器晚成，自己这点小挫折又算啥[doge][doge][doge] 向高适学习，敢闯敢拼，失败了就继续踏踏实实提升自己的能力，自己心中的锦绣终有脱口而出的一日

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为响应大唐号召，杜甫把“三别”改成了“三聚”，以响应大唐中兴百姓幸福的时代主题杜甫： 国盛山河在，城春草木晴。 感时花欢喜，笑别鸟竞欣。 红火连三月，家书传喜讯。 白首不言弃，奋力争先进！

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初唐四杰中，人们最熟悉的当然是王勃和骆宾王。王勃少年才气逼人，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”自不用说，《滕王阁序》全篇都是值得全文背诵的佳作，他英年早逝，却似乎早已预料到自己的命运，所以把生命中所有的感悟和思考，都写进了《滕王阁序》，“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚守，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的不甘，纷纷扰扰的心思，都融进了这篇文章中，写给后人揣摩。 而骆宾王同样少年天才，一生金句不断，最富有盛名的却依旧是《咏鹅》，简单明快的语句，生动的情境，让这首诗成了多少人的诗词基石。他没有王勃那么狂放，而是成长成了儒家最想看到的“为天地立心，为生民立命”的样子。我更愿意相信骆宾王没有死，而且归隐成僧。那是一个高大的僧人，在昏黄的月光下，站在扭曲的，漆黑的大树下清扫着落叶。他看破了世俗，终于明白最适合成为的自己，还是唱着“白毛浮绿水，红掌拨清波”那个少年。 “烽火照西京，心中自不平”杨炯是除了王昌龄以外我最爱的边塞诗人之一。他和“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的卢照邻，其实已经很少为人所知了，原因也很简单。他们都只有一首诗相对出名，在诗歌金句内卷严重的唐朝，这是很难让人想要去考究他们的生平的。但他们一写边塞，一写爱情，都获得了初唐四杰的名号，足以说明这两首诗的重要性。 他们毕竟来自一个诗歌体系还不完全成熟的时代，所以每个人真正为人所熟知的，也只有一两首诗。但正因为他们的出现，诗词开始被文人所熟知，开始被雅俗共赏，他们是属于诗词的“开元盛世”的揭幕人。

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高适作为平民的精英，能做到后来的高官，少不了安史之乱的混乱给他带来的机会。

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其实高宗忌讳王勃的《檄英王鸡》是因为觉得王勃在挑拨沛王和英王的兄弟关系，高宗自己就见证了哥哥们残酷的斗争，所以对这种兄弟关系之类的事情很敏感。

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个人觉得长安三万里中李白的人生轨迹是在突出一种纠结，一方面无比希望自己能够得人赏识，为此低下身段去逢迎攀附咬咬牙忍了，但即便做到如此，那些掌权的大人物也只是把他当做赏玩的对象，并不重视他的政治见解和报国志向。李白并不是真的空谈误国或是真的放浪，他贪杯的时候恰恰是在摆烂和宣泄，他本就不拘小节，用这种方式来排解愤懑难免又成了别人闲话的把柄，最终在政治中心落得个百口莫辩任人拿捏。电影中的高适是理解李白的，他替李白难过也替他不值，他不希望李白烂醉但他毫无办法。高适的出身比李白好，这让他还有回乡修炼以及托个熟人在军中谋职的可能，李白的门第之低让他这么个大才连边关打拼赢功名的可能都没有。李白说他人间的道走不下去了，那天高适同意了帮他护持出家，这本和高适的价值观不符，但高适也想不出李白还有什么出路，他只能感伤“你尚能出世做个仙人，而我只能在世间盘桓”，他在替李白伤心，也在替自己感伤。 我倒不觉得李白的形象在电影中有被贬损，投靠永王的桥段更像在体现李白嘴上说出世实际心仍在世间。电影里的高适是理解李白的，他仰慕李白的不拘小节和洒脱，但正是这种洒脱让李白吃尽了苦头，谪仙即是赞叹也是惋惜，那个世界有李白是奇迹，但那个世界从未真正包容过李白。大唐盛世的衰颓从门第之别无法改变便已经注定，高适练了一辈子枪，而真得到提拔时已到了家国危难，世事如此荒唐。电影末尾提到诗在长安就在，因为文字会跨越时光带来公正。真实的世界里长安是权贵的，但权贵们终会死去，衰颓的时代也将终结，后世人心中的长安是那些诗人的精神和才华构筑的，而诗中的长安永垂不朽。李白的才华和那个时代文人们心怀天下精忠报国的志向将伴随着后人重新建立一个更好的盛世

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为啥大多数诗人都觉得自己怀才不遇呢？因为当才人真正有了什么其他耀眼的成就，诗人就变成他们附带的属性而不会引人注目。何况李白虽然在诗这一方面才华横溢，但是无论是政治嗅觉还是对于长远形势的把握都是短板，他还是写诗为好，不要参与政治牵连造反。

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安史之乱可不是阶级矛盾，安史之乱前夕的社会矛盾也远远没有到爆发内战程度。安史之乱时，大部分平民百姓支持唐朝，反对叛军。连河北的大部分平民百姓也支持唐朝，反对叛军。只是因为古代募兵制导致军队脱离群众，以及玄宗破坏了定期把节度使调到中央的制度，还把河北财权给了安史，才导致安史有时间有资源收买河北军队跟着安史造反。 安史叛军确实不得民心。即使在安史老巢河北，河北大部分平民百姓也忠于唐朝，反对安史叛军，在安史叛军第一次南下离开河北后，河北百姓立即攻占河北大部分地区，归于唐朝，反对安史叛军。 《资治通鉴》：于是河北诸郡响应，凡十七郡皆归朝廷……。附禄山者，惟范阳、卢龙、密云、渔阳、汲、鄴六郡而已。 而安史叛军从头到尾都不得民心。安史叛军从反叛之初，就一直在大肆屠戮平民百姓，连河北平民百姓也被他们屠戮的非常狠， “吾与公等事燕，下河北百五十馀城，发人冢墓，焚人室庐，掠人玉帛，壮者死锋刃，弱者填沟壑……” “思明兵所向，纵其下椎剽，淫夺人妻女，以是士最奋。是时，举河北悉入贼，生人赀产扫地，壮赍负，老婴则杀之，杀人以为戏。” 古代募兵制导致军队脱离群众。安史之乱根本不是什么代表河北百姓（安史叛军首先屠的最狠的就是河北百姓），安史叛军里的那些汉人多是脱离华夏平民百姓关系的，以及某些门阀家族的， 安史之乱就是安史叛军与部分门阀（例如大门阀崔家）联合起来反唐、同时反平民百姓的。安史叛军从开始作乱，就一直在大肆屠戮平民百姓。

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牛鼻，一个视频把初唐、盛唐、中唐、晚唐都提到了，要说诗歌，也得提提上官仪，上官仪有个孙儿叫上官婉儿，然后让上官仪的风格跟陈子昂的诗歌作对比，看似诗人的风格不同，也折射时代别样的轮廓。

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诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，再加上王之涣、王勃、王昌龄、白居易等人简直占据了中学必背古诗文的半壁江山[大笑][大笑][大笑]

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关于李白毫不知情投靠永王那里，那一段高适对程公公撒谎的可能性很大，有两个疑点：1：批评李白的小童最喜欢李白 2. 高适说李白不知道永王谋反，不知道民间疾苦，但偏偏在结尾提了“长安一片月,万户捣衣声”

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哪一个盛世不是卷到没边[捂脸] 当然，盛世基本是高端卷，而乱世低端卷。

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大唐真正开始衰落是从李林甫开始的，他改了大唐的税收制度，比如：改之前朝廷是征收100斤粮食的税，改之后，朝廷不要粮食了，要货币，时间一长，问题就出来了，开始100斤粮食能卖100枚铜钱，后来100斤粮食只能卖50枚铜币，在人为的操纵下，粮食价格越来越夸张。 土地里的粮食产量是有一定的范围的，超过了这个范围，老百姓交不起税只能卖地，土地兼并开始了。 大唐也就完了！

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