从祭司、水猴子到义和团：当我们谈论谣言（上）

合集 · 两万字解析 (5)

Description

直到剪辑最后，文案依然在修修改改，所以出现了频繁的变声期和字幕不对应，在此先表歉意。中国历史是我不太熟悉的领域，如有错误，欢迎指出和改正。下半期视频将尽快推出，还请三连关注，这将为我提供很大动力，非常感谢。
[1] 北京电视台青少中心，北京青青树动画工作室。学问猫说历史 [EB/OL]. 武寒青导演. (2000)[2026-04-08].https://www.bilibili.com/video/BV1vKUYBME38
[2] [后晋] 刘昫等撰。旧唐书 [M]. 北京：中华书局，1975.
[3] [春秋] 晏婴撰。晏子春秋集释 [M]. 吴则虞集释。北京：中华书局，1962.
[4] 李若建。虚实之间：20 世纪 50 年代中国大陆谣言研究 [M]. 北京：社会科学文献出版社，2011.
[5] 毛泽东。实践论 [M]// 毛泽东。毛泽东选集：第 1 卷. 2 版。北京：人民出版社，1991：282-298.
[6] 黄博。如临大敌：谣言恐慌与大宋王朝 1054 [M]. 北京：中华书局，2025.
[7] [元] 脱脱等撰。宋史 [M]. 北京：中华书局，1977.
[8][英] 詹姆斯・乔治・弗雷泽。金枝：跨越万年的人性进化故事 [M]. 蘑菇姑姑，译。北京：北京联合出版公司，2020. ISBN: 9787559643902.

Comments

拔地而起的蒟蒻 2026-04-11

B站就有很多

♥ 261 ↩ 7

ulhicungga 2026-04-11

第二类谣言可以说是这三类里最值得研究的了，它太能反应当时该谣言所处地区的社会状态了（可以说就是一面可以照出当时社会各层面的多棱镜），经典的如日本上世纪的裂口女反应出日本经济快速发展膨胀时社会上普遍的人对自身外貌、社会潜在危险及个人价值实现等的一种焦虑心理，中国50年代的割男性尕娃造原子弹（可能是原子弹吧，记不清了）反应了建国初期局势紧张、国家对科学发展的需求与现实社会中底层民众普遍文盲状态的割裂状态，或者是在普遍宣传社会集体、个人奉献时期下个人对自身安全稳定的一种焦虑；对这些的研究分析可以更好地看清当时社会潜藏的一些问题，可以以古照今，也可以通过分析研究当下传统此类谣言来对目前当地社会健康状态进行一次简单诊断（比如丫丫在美受虐），每一次分析都是一次自我观照，让社会站在镜子前将自身的某些痛苦或不健康状态直白地表现出来，叫出来痛才有可能得到治愈。

♥ 59 ↩ 4

符氏连连 2026-04-10

[doge]

♥ 50 ↩ 9

云天明的恋爱脑 2026-04-21

说到造谣，我永远能在电影《满汉全席》有关的视频看到“演员吃了一口鱼翅赔了xx万元”的谣言。永远有人第一时间辟谣，但是下一个视频还是永远有人传谣[笑哭]

♥ 39 ↩ 1

食玉玉蓝调 2026-04-10

up视频下的视频推荐简直是贴脸开大[doge]

♥ 38 ↩ 3

狂三中包F7 2026-04-11

“不过伊班族没有消失，在当今21世纪，他们仍是沙捞越州的主要族群之一，信仰基督教” 什么地狱笑话

♥ 15

武神赤心 2026-04-25

把古代祭司迷信活动简单归类为现代语境的谣言，本质是错的，古代的祭司看似是编造迷信的谣言，但是你觉得古祭司真的不信吗？未必

♥ 19 ↩ 5

火花雪糕屋 2026-04-16

说到谣言，怎么不讲讲刷怪笼永乐大典

♥ 29 ↩ 1

言个毛线 2026-04-24

话是人说的，谣言也是人的话语，以最通俗的方式来说，谣言就是与可证的现实不符的话语。这三类谣言所服务的都是“人”这一个对象，可以说不同类型的谣言对应的人的所需不同：掌权者为换取服从而编撰的故事或身份法理来源，脆弱的人在面对可能未知的威胁时紧攥着的对安全的渴望所以恐慌，沉闷的人在历经沉闷的一天之后期望的乐子与不寻常……需求不相同，但总是人的需求，换言之，我们甚至可以从一个在一定时空里广泛传播的谣言基于人的基本需求推断这个时空范畴的人的状态，也可以从某个人信服某种谣言的状况来推断某个人的状态。人的需求是确定的，从结果效力上来说，谣言在从不可证的现实变成了可证实的人本身。人们或许自私，或许想要尊贵被有待的地位，想要攫取某种利益，所以谣言产生了；人们或许担惊受怕，想要安全的生活，想要无忧无虑的日子，所以谣言产生了；人们或许枯燥乏味，不要要一成不变的日子，所以谣言产生了；人们或许无法谨慎思考，或是觉得对那样一件小事考证的没有必要的事情，所以谣言产生了；人们或许不愿被排斥，想要找到跟身边人共同的话题，不愿被别人试做观点不同的异己，所以谣言产生了……

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