Description
本期视频本质上是《御宅族的精神史——一九八〇年代论》一书的读书笔记，很久不曾读书后，读什么好像都感慨良多，表达欲高涨之下，就有了本期视频。对于EVA，我只是跟着大塚英志的视角，观看和审视了这部作品，没看过其他的解析视频，内容分析上如有雷同纯属巧合，如有冲突完全正常，大可以其他视频为准，本视频仅作为提供视角，补充时代背景之用。
本期视频提到的所有恶性事件，我屏蔽了所有受害人的信息，并展示了所有施暴者的信息，这是本人的一个基本态度，也再次提醒所有观众不要同情这些凶犯。宫崎勤到死刑执行都不曾悔改，东慎一郎未被处死刑，现在仍正常生活，还曾就事件出书赚钱，看到受害者家属谈及此事的痛苦与无奈，我想很少有人能不心生愤慨。
另外，其实日本的民族性上来说，他们对于视频中所提到的压抑现状，大概率是痛苦但乐在其中的。因为千年来日本人就是如此被筛选的，如果不能享受这种永远无法达成实现的状态，人大抵是无法在那个小岛上活下来的，从作为亲魏倭王而存在的时代，就是如此。他们对这种状态的审美意趣，浓缩为了日式美学传播最深远的观念“侘寂”，即，清扫院子时，要故意留下几片落叶。所以也不必为此同情他们，他们乐在其中。
而至于“非对象性存在”的问题，各位不必太反思自己，因为其实这是人类非常普遍的情感，正如视频中对成长矛盾的分析一样，核心矛盾不在于有这种倾向，而在于如何处理这种倾向。我们传统中文语境一直所说的“心灵寄托”，其实就是同样的东西。记忆中美好的人，眷恋的故乡，不能忘怀的时代，都能在现实沧海桑田后，依然带给人力量，难道要说它们也是坏的吗？那我们自古以来的诗文佳句，要被批倒一片了。所以重要的不是断绝心灵的寄托，而是如何去对待。
想补充的差不多就这些，谢谢你看到这里，可以的话求个三连关注，非常感谢。
参考文献：
[日] 大塚英志. “御宅族” 的精神史：1980 年代论 [M]. 周以量，译。北京大学出版社，2015. ISBN：978-7-301-26564-2
[日] 日本广播协会（NHK）. [YOU][EB/OL]. 20XX-XX-XX. https://www2.nhk.or.jp/archives/articles/?id=C0010706.
[日]. [宮崎勤幼女連続殺人事件] [EB/OL]. http://www.maroon.dti.ne.jp/knight999/miyazaki.htm.
[日] 一橋文哉『宮﨑勤事件—塗り潰されたシナリオ—』新潮文庫、2003年9月1日。ISBN 978-4-10-142624-2
[英] 詹姆斯・乔治・弗雷泽。金枝：跨越万年的人性进化故事 [M]. 蘑菇姑姑，译。北京：北京联合出版公司，2020. ISBN: 9787559643902.
[日]茂木 謙之介. 1980-90年代『SPA!』にみる〈オタク論〉と〈宗教〉言説 : 「宗教とサブカルチャー」論再考のために. 文明研究 / 東海大学文明学会 編. (36):2017,p.61-78.
[美]GARDNER R A. Aum Shinrikyō and a panic about manga and anime[C]//MACWILLIAMS M W. Japanese Visual Culture: Explorations in the World of Manga and Anime. 1st ed. Hoboken: Routledge, 2008:200-218.
[日]オウム真理教。ヴァジラヤーナ・サッチャ [J]. 1995, 12: 18-21.
[日]麻原彰晃。日出づる国災い近し [M]. , 1995: 295-349.
[日]. [神戸須磨児童連続殺傷事件][EB/OL]. 原始网址：http://www.alpha-net.ne.jp/users2/knight9/koube.htm，互联网档案馆存档，存档日期：2006-07-15，存档URL：https://web.archive.org/web/20060715012200/http://www.alpha-net.ne.jp/users2/knight9/koube.htm.
[日]维基百科编纂委员会。戦士症候群 [EB/OL]. 2024-10-26. https://ja.wikipedia.org/wiki/戦士症候群.
Comments
听完up视频后，后知后觉，渚薰应该是碇真嗣找到的那个社会化更低的，和自己同类感极强的完美理想型，是不是真嗣的幻想完美恋人已经不重要了，是导演认为必定会出现的必死局角色吧，在真嗣发现他与自己不一样，是背叛了自己什么的。反正漫画的贞本薰是社会化很低的，特别明显。然后薰们还是先他一步决绝赴死的心态，让真嗣对非黑即白的极端思维产生了思考？——Q组，终里薰跟真嗣说我们是一样的[笑哭]这种up主给划重点了的发言，也是证明薰还是处于未社会化寻求心理唯一慰藉的状态？真嗣说你像我爸是婉拒吗？薰会说不需要我了，然后变个加持跟他说你还有其他认可你的朋友？
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说得很好，（虽然我感到似乎自己并不完全认同up的一些具体观点）我们越发需要更具体和精细的文化工业和媒介环境分析，而不是停留在“泡沫经济破裂”“世界系/后现代/解构宏大叙事”这样粗大的历史批评范畴下了
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UP肚子里是有墨水的。政客的决策是国民意识的延伸，而日本国民意识里缺乏的就是对二战罪业的彻底清算，也即不是反战而是反战败。以至于认为越过14岁的仪式仅仅是军事上的独立，未来很大可能还会再次走上军事冒险的路子。无解，也许只有再被敲打一次，完成未竟的清算，这个民族才能成长，和这个世界和解
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作者好厉害，看过感觉自己对eva的理解和一些东西更进了一步，不行了必须关注，真的太太太厉害了，作者平时都看的什么哲学书啊
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这期绝对是过度解读[doge] 但是说是解读不如说是借EVA说明曰本的政治社会形态。看完之后没有更了解EVA，反而更了解攻壳机动队Stand Alone Complex了[doge]
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up神了，这期依托eva（也可以说是脱离eva）对日本群众心理和社会心理的剖析远远超出了我的预期
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当up主谈到，人是不能通过某一个阶段，某一片面化的，所谓仪式来进行自我实现，这种认知本质是忽视了事物，实际上是渐进式的动态发展，是片面的，机械唯物论的。 在视频的42分47秒，我看到这样一条弹幕。 “也不全是，冠礼，也就是成年礼，在古代很有分量。为什么呢？” 我觉得这个点还挺有意思的，我来说说我的想法吧。 就我个人的想法而言，冠礼更多的是指能够参与劳作，能够承担社会分工，能够为群体做贡献，也能够参与到劳作中，无论是知识，思想，体力等各方面的贡献所形成的一种仪式。 如同在我国现代法律中，对于14岁以下的公民所享受权利和需要遵守的义务与14岁以上乃至16岁和18岁以上的公民都是不一样的，冠礼本身本质上是一种权利和义务的赋予，是一种借由身份表明你在这个社会上所处位置的最根本个体所需要遵循的一套规则。 这套规则本身实际上并不由你的个人意志所决定，也并不能够直接等同于自我实现，就如同你被赋予了这些权利和义务，并不代表你一定会完美遵守，严格执行，更不代表你在遵守和执行的过程中，就真的能够直接达到自我认同。 从更根本的层面来说，哪怕你想要通过完美遵守和严格执行的方式来达成自我实现，这个过程依旧是渐进式的，依旧是需要持续不断的付出能力和努力，并不是在完成仪式的那一瞬间就被天然赋予了足够让他人对你构建起，你做出了何种努力？何种贡献？以获得的他人除最基本的人权尊重外，对你这个个体更多的崇敬，认可、向往等等。 不可否认的是，这依旧是具有分量的，就像在现在，只有年满16周岁你才能够合法地参与劳作，才能够享有同等的劳动权，才能够至少从法律意义上有权被保护。 然而，这种分量是对于社会而言的，是对于当你选择参与到这个社会中，选择使用这些权利，遵守这些义务时而言的。 但自我实现是一个更复杂更自由心证的东西，它与社会对你的评价，与你和他人的相处，与你的自我认知息息相关，却也并不是必然且统一的。 我本身是比较倾向于存在主义，于我而言，当下的自我并不由过去所定义，而由我做出的每一个选择所定义，在我做出更新的选择前，我对于自我的认知维持在我以往做出的选择，所构成的整体性概念中，当我做出当下的选择时，这个选择本身也会被整合到自我认知力。成为其中的一部分。至于这其中的一部分，究竟会带来什么样的影响，是颠覆是崩塌。是补全，是延伸，那又是另一回事了。
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似乎稍微找到一点路径，去理解《光藓》的电影版为什么删除了大量对天皇的剖析，又给法官一个“老年国民父亲”的形象。
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比起某大王为了输出一句“我讨厌所有未成年人”的私货大爆特爆强多了
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想到了前两年吵的很厉害的那个二舅治好我的精神内耗。认为听老一辈讲人生苦难故事就可以完成成长和和解，这是否也是一种模仿巫术呢？
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我看了俩次 小时候感觉就是在说不要停下 不要放弃 长大看就是不能死 不能放弃 不能逃 [笑哭]很多解说的说法我完全无法理解 就比如心之壁 动漫真的在说这个么？感觉就是在说也是最不重要的[笑哭]
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结尾对魔法猫咪的callback简直神来之笔
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愿我们都能抓住它最后飞出的希望，而不成为它沉睡的奴隶。这句话没在串吗
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虽然博主的流量惨淡但是还是自私的希望作者能继续更这样的内容，我好爱啊
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其实怎么说呢，实质上我们所处知晓的多数虚构作品里所描写的不考虑被预设的外力问题单纯的讲人与人之间的问题，单纯的去影射现实中的人与人之间的问题实质上依旧是黑富野笔下（先叠一个盾，我不管富野到底政治幼稚不幼稚意识形态咋样，反正任何人和作者都有历史局限性，成长在更加畸形的社会里遇到的创作阻力越大的作者历史局限性很多也很正常）夏亚（或者说作者）在高达Z的喀达尔会议的会场上对联邦官僚乃至实质上是整个UC的人类以及剧外客观存在的人们所提出的可以概括为——你们想要怎么生存？你们想要存续多久？现在这个世界的现状一塌糊涂你们到底要怎么办？的这样一些的问题。随后个体的能力终究是有限的，一个内部畸形随后受着内与外的各种压力所构筑的社会也是几乎可以说孕育不出理想的大人或理想的少年的（表现为夏亚最终放弃去当裤子脱落大尉甚至喀达尔会议一场就因为身份暴露了直接给联邦通缉了，卡缪努力了一圈在Z高达TV的结尾直接疯了）也留不得他们这样的人，但是问题是不会自己解决的，解决掉被认为是问题的人或者逃避问题粉饰太平最终都只会带来更大的更无解的问题，最终富野除开盖亚齿轮给夏亚所准备的结局无非是贝子或逆袭的夏亚也就是成为一个恐怖分子极端夸张的行为本身就是他的目的，因为他自己自身层面乃至他靠个人能力带起来的体系本身就已经是无解了，而唯有同样暴力的由个体构成的群体施加的暴力能改变或者说白了对抗同样由个体构成的群体所施加的群体意义上也就是社会层面的暴力，作者也看不到解所以说到后来后世的哈萨维也选择了同一条路也是同样的因为找不到路或者这就不是个体自身的问题只有群体能对抗群体，否则即使个体切断对于群体的联系那也是无解的。
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讲得好，讲得真好，两万粉丝百万质量。还得是有沉淀的up能讲出个所以然来。同一部作品，拾人牙慧故弄玄虚的博主和真的有社会学底子的博主做出来的视频简直天差地别。
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在被Z.A.T.O.的神奇女主惊吓之后遵从好兄弟的推荐来看完了视频，UP讲得很有趣。
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所以，小日子真的需要进行一次彻底的清算，才能成长啊[吃瓜]
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