【思维法则研究】3.为何逻辑与真理相关？概念如何从抽象到具体？

基础教育不教逻辑学真是最大的败笔。回头看看高中政史理论，全都经不起推敲

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陈教授对从普遍化到特殊化再到个体化的述说让我有一种感动的感觉。从人到具体的人是一件非常困难的事情，常认为自己是在作为一个人活着，但又能自我否定得出自己只是作为一个社会定义的人的框架或者概念中活着。自身的抉择与行事是以人的模糊概念对某一抽象概念的具体，而非人作为存在本身的具体。

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个人的一些片面看法，首先，我认为人对真理的追求应该是一致的，不论你是黄种人白种人黑种人，在生理特征上大家几乎都没有区别，所以大家对于真理的追求是一致的。但是就像教授所说的因为概念的特殊性普遍性之类的情况，导致大家或许同为黄种人但是却有日本人中国人韩国人的区别，又因为历史文化之类的区别，大家的生活方式以及惯性思维都有区别，所以大家对于真理的追求路径也各不相同。也许随着人这个概念的所谓科技进步，我们已经可以从物的方面做出很多超出自然演化范畴的事情。文学可以用虚构现实的方式来告诉我们后果，但哲学却是在做这个事情之前就在问我们自己，为什么要去做这件事。如果忘记了为什么而出发，最终的结果只能是无尽的迷茫。对于哲学的争论，或许就是对真理的追求吧。一如现在，经济发展这么快，大家对于物质的追求远远大于对精神世界的追求。如果快速的发展是体。说的有点混乱不堪了，抱歉了。

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中国人逻辑关系欠缺的原因不是因为真理和逻辑相关，先生讲的这话存在逻辑的不清晰。中国人逻辑关系的欠缺的一个产物是，在中国文化的影响下，我们科学方面的发展相比之下不够强大。我们的发展采用了一个与之平行的方向，以一种不同的方式去诠释了真理所指定的事物。以这种方式的态度就可以看出，中华文化的世界观与西方的世界观存在本质上的差异，这取决于态度的不同。所以我认为中国人缺乏逻辑这个果的本质的主要因是中华文化的独特世界观，这给我们在某方面的发展以一定的拖沓，但是又使得我们的步履更加扎实稳健，是中华文化合和万物的附属作用，可以理解成不够尖锐。事物可以分体和用两个方面，体决定一种文化的存续，用决定一个民族的战斗力。中国是因为体过大而无以为用，导致了外族入侵的惨痛历史。但同时也会因为文化认同带来的这个体而延绵存续下来，并且当我们为了存续而被迫进步时，就像一头沉睡的是狮子从梦中醒来，可以化体为用，化腐朽为传奇，我可以看见这个世代最具有逻辑理性的非科学界人士已经应运而生了。

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真理永远都存在，它不会因为任何条件而改变。我们人需要做的是去发现真理，理解真理，真理的消失也只是对于人群来讲而已，在某个阶段没有能准确理解认知它的人存在罢了。就像我本人一直信奉的：真理本身不需要任何解释和说明，这些解释和说明对于真理本身没有任何意义，解释和说明只是为了帮助别人去准确的理解它认知它而已。好比一种物理知识，现阶段没有任何人知道，但是它一直都存在，并不会改变，后来有人理解它了，写下了如何去理解它的书，写书的人不会去看这本书，因为他已经得到了，书只是给那些未得到而想得到它的人用的。

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道是真理，道也不是真理，因为在相对空间只有相对真理。没有什么真正的真理，因为人对于有无的概念都是名可名，非常名。人类如果不是诞生在银河系里，那我们现实中一切的规则就有可能完全不一样，所以你要怎么保证真理就是真正的真理，如果换了一个空间位置，人的一切认知都有可能颠覆，包括人对于人本身的定义都不一样。没有真正的真，也没有真正假。一切都是相对的。

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陈教授，你说数学与几何学中的道理是真理。但是数和形的概念如果从信息方面上来讲，其实也是对具体的一种抽象。只是我们在实际经验中知道，数与形没有出错的时候。那么为什么说抽象是有害的呢？有害的应该是不去实践而导致的认知偏差以致于后来在应用时而产生的实际错误，我想这个才应该是有害的。

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通常找因果的方法： 发生了自己希望/不希望发生的事情，联想到可以借题发挥的东西，把两者说成有因果联系。 批评一个人没有因果思维： 他没有产生和我一样的因果判断，我就可以说他没有因果思维。 真正的因果思维： 不把自己的任何因果判断视作真理，从对自己的批判、否定、继承、完善中逐渐发展自身的因果判断。

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陈家琪教授，出发点是很好的。。。用心是出于善意。。。但他的哲学解析的哲学架构，是不对的。。。孩子与大人所说的好人，具有不同意义。。。好人，是个抽象概念。。。好人具有不同的含义，是因为抽象本身就不是定义。。。越是抽象的东西越难理解，所以奸诈小人故意来混淆它。。。中国奸诈小人太多。不代表抽象不好，只是抽象太难太不容易理解。。。。这才是正确的哲学架构。

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【第三课笔记（2）】何为真理 -------------- 1）数理逻辑的真理：数学几何学意义上的真理。 这种真理来自于人的知觉的一种形式：人有了数和形的概念，比如一个3就是世间万物的3的数字观念，这是真理的一个知觉“形式”，这不同于因果在时间上的序列关系。人在知觉形式上的数和形，是人类迈向真理的非常关键的一步，是人类通过知觉得到的。（古希腊的学院不几何学的不能进入）。相比之下，经验是能够认知具体是什么概念，但是并不提供数与形的“形式”。 2）另一类真理就是逻辑学。 逻辑真理的起源来自于哪里? 来自于亚里士多德的： 同一率，排中律，不矛盾律。 人类的思维活动当中，自己使它不自相矛盾，满足同一、排中、不矛盾，这是很重要的形式逻辑。讨论不正当、不合理的情况，比如偷换概念、以偏概全等这都是违反了形式逻辑。 黑格尔讲述的辩证逻辑，对人最大的启发在哪里？概念的普遍性、特殊性、个体性之间的关系。任何概念的内涵都是普遍的而不是具体的。概念的具体过程是一个思维的运动，通过自我否定来进行筛选让概念从抽象完成具体映射。人生会遇到大量的概念，但是没办法都具体化，黑格尔的辨证逻辑就是要解决这个问题。 那么什么叫否定？从普遍性到具体性的。这里先要讨论人的自我实现，自我实现是成为真正的人的过程，这涉及到人的规定性，这是一个根本性问题，非常难。一个国家一个社会是如何从普遍性经过特殊性达到个体，真个是很难的。一个概念对于经验丰富的人来说更容易得到具体的外延，而对于没有经验的人来说只能更关注抽象的内涵。包括正义、良心、法治、法制等概念。 概念的内涵都是抽象的，抽象的概念也是最容易蛊惑人的。用一大堆大的抽象的概念，正义、和平等大的概念没有人去追究得了它的具体化，欠缺了这样的哲学过程。 大家想想，真理的概念是不是在我们日常生活中慢慢的消隐了。真正的好茶叶是它具体的自身，这是在意识中形成的概念的否定后的判断。那么，人如何实现了我们的自身。 数形逻辑是知觉的形式，逻辑学是思维的形式，这些都是形式规则。这些都相关于真理。

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很荣幸被推到我的首页。我也很庆幸我能把他看完了，但怎么说呢，我感觉我理解起来还是有些困难，对于一些名词，各种元素之间的相互关系闻所未闻。确实是我平日里学习还不够。慢慢理解思考吧[支持]

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我有一种预感，可能下一讲会涉及到自由，正义，善恶和因果性的联系的问题。前几讲的主要内容，大多数都是德国启蒙运动时期尤其是康德提出或者总结的重大议题，而这一讲最后的关于过度抽象的有害在经院哲学后期奥康也有比较古典的阐述，我有一个可能形式上不怀敬意的推测，老师目前涉及的问题，除开韦伯对于行政管理学责任伦理这一部分，大多数还是处于18世纪中叶的一个背景之下，大体上还是在绝对时空观中力图超越语言字面意思和感性直观的努力下研究问题这样一个思路，也是一个哲学日趋专业化，逐渐在缺乏训练的前提下独立探索原著事半功倍这种现象日益普遍的过程中展现出哲学语言与大众传媒语言的形式和指代内容距离拉大的时代（我也希望有朋友可以帮助我，使得这个句子不会这么长），这个时间节点是许多现代学科初步奠基的时代，也是哲学家需要大步赶上的时代，谢谢老师。

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思考一下为什么没有人提真理。 老师保重[抱拳]

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有点明白真理的问题了，确实很久不谈这个词了。感谢老师解惑！

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我发布了一篇笔记，快来看看吧 第三课：逻辑关系 【图片】 上一课复习： 【因果关系】： 反复 发生的某种时间 序列 。 一因多果，多因一果。 一）真理不是什么 真理不是客观发... https://www.bilibili.com/h5/note-app/view?cvid=17300707&pagefrom=comment

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【第三课笔记（1）】 因果关系 ----------- 因果关系是一个事件“因”和第二个事件“果”的作用关系，后者是前者的结果。一般来说，一个事件是多原因综合产生的结果，而原因都发生再叫早的时间点，而这个时间又可以成为其他时间的原因（之一）。——a1——a2——a3—— 时间中的一个序列关系，是必然性的其中一个侧面。 “因此之故”有普遍的必然性吗?是不一定的。一因多果和多因一果的情况都很普遍，这也展示了任何事物都是复合构成物的实际。所以，纯粹的一因一果是不存在的。有些偶然的因素被排除在外，但实际上偶然也真有可能是决定性因素。康德所提到的三个假设前提也说明了一因一果的不普遍特征。 普遍特征实际上就是逻辑关系。这个逻辑关系为什么在这里欠缺，是因为逻辑关系来自真理，而我们慢慢越来越疏淡了真理这个概念，也不太为其而奋斗。 普遍必然的关系可以称之为真理关系。那么真理和什么无关？ 1）真理绝对不是客观实在发生的事实复制在脑海里。并且，大脑能够认识到的事实也是非常有限的。 2）真理不是一个生理学、心理学所讲的必然性。 3）真理不是大脑细胞的运作或者大脑运作的过程。 胡塞尔的现象学反复讲的逻辑关系不是心理学的必然逻辑关系。 ##真理的最大特点是##它是客观实在的，但是它又发正在意识中！通过意识表达出来。事实的判断本身是一个语言现象，不判断就没有事实。一个事情发生的前提，是有人告诉我们发生了这样的事情，如果没有人知道，那么它就不是语言判断的结果，就不算发生。真理发生在意识当中，但是与实际存在的情况相关。这是真理最容易弄不清楚的地方，比如，你如果想证明一件事说明了什么真理，你必须能够说服知道的人在意识中有同样的逻辑。

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这几条视频，反复听了4、5遍了，陈教授讲的内容，本质上也是一种抽象的概念，在不同的心境下，在经历了不同日常工作的琐碎烦恼后，每一次都能得到一些新的想法。今天特别感触的是，突然意识到，一个人，从生下来的那一刻，就成为一个普遍概念上的人，然后用自己每一次经历去不断否定，我不是这样的人，不是那样的人..... 这样的过程每隔一段时间就会重复，在不断排除掉其他选项以后，慢慢饿知道，我大概是一个什么样的人，我能成为怎样的人，我努力后还能成为怎样的人。 只有这样，才能真正做到内心充实、道路坎坷却又充满希望。

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需要理解门槛，但偏严谨的思维往往容易被错误的解读，就像老师讲的是把抽象概念具体化，但反过来，如果观众可能会产生抽象的理解，不具体还好说，但具体化的形态可能和老师您讲的形态会产生很大的偏差。其实我对逻辑，真理以及哲学的理解挺皮毛的，就像我可能不同人一样看老师的课，我们觉得老师讲的好，这种好也是一种抽象，但这种抽象的好很具有迷惑性，既追究具体好在哪里。主要我还比较稚嫩，还有真理这一块，就像对周围的感知在不断发生，窗外物体的移动，宇宙的存在，这些都切实发生，我能理解的真理是我所能观测感受到边界内的东西。

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正在拜读您的著作 《三十年间有与无》

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感谢您

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