魔改儒家，创造奇葩？理学的源起与流变【历史的天空10】

饮食，天理也， 山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。这是朱熹存天理灭人欲的意思。其实原旨就是反对当时帝王和士大夫阶层胡吃海喝，疯狂纳妾[吃瓜]

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打倒孔家店，救出孔夫子

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朱熹的这些让士大夫不纳妾，不奢侈的学说被当时士大夫阶层各种抵制嘲讽，并且不断有文人编排他趴灰纳妾好色的黑料来抹黑他本身的道德，打击他的声望，让他声望不行出来讲仁义道德别人根本不听，反而嘲笑他。整个南宋时期，虽然理学一直在传播，但却一直也没得到士大夫阶层，以及整个社会的认可，属于南宋边缘学说不受重视。反而之后的元代开始，他的理学被修改一通符合蒙元统治后反而开始被大力推广全国成为国学。之后的明加深，清更疯狂加深，导致越来越成为吃人的理教，变得死板

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当他成为统治工具时他就注定会变得畸形

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这期插画我做的哦[藏狐][藏狐][藏狐]

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说到女性的贞烈，有一部电影里的一句台词始终令我印象深刻，那就是在1977年尔冬升主演的《三少爷的剑》中，那个客栈老板女儿所说： “不！我要立刻去找一个男人，听说和男人睡觉，是很快活的事！” “爹！我已经忍了十年了！” 每次想起这一段，我都会心一笑[doge]

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孔子一生追求的都是恢复周礼，拯救他那个礼崩乐坏的时代，他一生都只是收徒教人游历天下宣扬他的理想，就连老子这位孔子以师礼带之圣贤，西出函谷关前也留下道德经这部名震天下的巨作，孔子一生圣贤之言无数，到死都没有为世人留下任何经卷，我自己个人愚见我认为孔子不立著可能就是不想让后人一字一句的去理解他说的话的意思，而是要他的弟子理解他的思想，从而让他的弟子有自己的思想，从而让他们去教化天下，所以我愚以为，孔子的弟子们为了让他们之后的人能更加直观亲身感受孔子的思想才会留下论语，只是他们谁都想不到后世的人为了追求权力，把他老人家留下的思想阉割成儒家文化这种畸形思想，有时候我想要是九泉之下孔子见到了这些所谓的大儒，会不会挺着他那一米九的大高个子把这些人全都揍一顿[藏狐]

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UP主有个问题 网上关于“水太凉了”这个伪历史流传最广的文章附注如下“文章摘自：《追寻历史的真相》，作者：陈鲁民，出版社：河南文艺出版社”。虽则名曰追寻历史真相，恐怕也是个噱头。为何如此说且听我慢慢解释。 文章所说“水太凉了”一段怕是来源于“乙酉王师东下，南都旋亡。柳如是劝宗伯死，宗伯佯应之。于是载酒尚湖，遍语亲知，谓将效屈子沉渊之高节。及日暮，旁皇凝睇西山风景，探手水中曰：冷极奈何！遂不死。”问题在于这段史料可信吗，答曰不可信。且看陈寅恪先生怎么说的。 寅恪案：（略）至若蘼芜纪闻引扫轨闲谈云：“乙酉王师东下，南都旋亡。柳如是劝宗伯死，宗伯佯应之。于是载酒尚湖，遍语亲知，谓将效屈子沉渊之高节。及日暮，旁皇凝睇西山风景，探手水中曰：冷极奈何！遂不死。”则尚湖西山皆在常熟，当南都倾覆时钱柳二人皆在白下（南京），时间地域实相冲突，此妄人耳食之谈不待详解。 略需解释牧斋当时在南明小朝廷当礼部尚书。 陈寅恪先生认为这段历史可信的史料如下， 顾芩河东君传云：乙酉五月之变，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入。其奋身池上也，长洲明经沈明抡馆宗伯寓中见之，而劝宗伯死，则宗伯以语兵科都给事中宝丰王之晋，之晋语余者也。是秋宗伯北行，君留白下。宗伯寻谢病归。 至于说什么“我本欲殉国，奈小妾不与可？”，窃以为与以下史料相关: “龚鼎孳娶顾媚，钱谦益娶柳是，皆名妓也。龚以兵科给事中降贼，授伪直指使。每谓人曰：‘我原欲死，奈小妾不肯何！’小妾者，即顾媚也。(冯见龙《绅志略》) 这段史料也是从《柳如是别传》看来的。至于原文提到“无怪乎连三百多年后的大学者陈寅恪都看不过去了，竟然在晚年双目失明后，还不辞辛苦，专门写了40多万字的《柳如是别传》，为柳如是辩护，痛斥钱谦益。”怕是因为没了解过原著遂有此说。陈寅恪先生对牧斋是有其同情之理解。陈寅恪先生虽然鄙夷牧斋投靠马士英阮大铖与出城迎降满清，但有言“应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论。”所谓赎罪乃其后来一心反清复明也。另《柳如是别传》实为80多万字，不知其“40多万字”指何，或指去掉所引史料之字数？ 水太凉历史上应该是没有的事情

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儒学最后光明的种子就是王阳明的心学了，只是刚发芽没多久就清朝入主中原，文人失去了主导政治的地位，心学就缺少了发扬光大的土壤。

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程朱理学其实是对儒家的一次抢救。

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儒家的士大夫们大多数都是宽以律己，严以待人的，毕竟他们掌握了那个年代的最终解释权。用圣人的言行要求别人，而自己却做着地痞无赖般的行为。所以我认为无论别人怎么说，怎么做，自己只需要对得起自己的良心，问心无愧就行了。就像文天祥说的: 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 良心就是: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

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儒学在西汉就被魔改了

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一开始理学说的灭人欲，不就是在诋毁皇室过度奢华的生活吗？好家伙，你敢打扰皇上收后宫?[doge]

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讲真，古文微言大义且不打标点的风气给了后面这些解释者太大的解释空间。。所以基本全被曲解。。 要是古代大儒按现代汉语规范，整一篇类似学术论文甚至法律条文那样精确的文字，后面这些神神鬼鬼就头大了。。 不过估计最后都会被逼成历史发明家。。张口就是俺寻思“孔子应该说过”这种。。 毕竟释儒道三教甚至基督教，历来所有的曲解几乎都是为统治阶级服务的。。比如儒家的数次变革，天主教和新教的诞生。。

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明亡后，一些知识分子开始反思明亡原因。他们认为：明中叶以来，阳明学说风行天下，蠹坏世道人心，深尔束手不观，空谈心性，游学无根，不知世务，导致士林无耻，以致社稷丘墟。王夫之反对王阳明，认为，王学使人任性废学，空谈心性，不务世务，对明亡有不可推卸之责任。他认为，“陆子静（陆九渊）出而宋亡，”。心学其实质是“以心去物（用心体去掉物质世界），“知行合一”是“销行以归知”（销去行，归于知）。认为王阳明“祸烈于蛇龙猛兽”。[思考][思考]

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水太凉这个梗有没有已经不重要了，最关键的是通过一个梗看透了一个人，钱在崇祯死后意图不顾明200余年的法度和当初他的同党以及前辈所推崇的立帝规则拥立潞藩，在福藩上位已是定局的情况下又投向福藩，最后又降清，降清后因利益纠葛又反助张煌言抗清，这人对权力的贪婪和为私利而不顾名族传承的安危的行事根本就和他所谓大儒身份相背，不管有没有这个梗，他都是一个所有人都得吐一口唾沫的伪君子

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朱熹主张不要纵欲，可以有需求，后世曲解成不可以有需求，，想想看孔子和朱熹都生在一个礼崩乐坏的世界，只是想制止，结果后人制止以后还变本加厉

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然后现在又走向另一个极端了，道德形同虚设，利己主义盛行。

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其实真正魔改儒家利用儒家的就是朱元璋，这才是历史的罪人。

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其实跟中世纪教皇统治类似啊

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