都是裹脚缠足咱就别分高低贵贱了｜任何封建王朝都不值得怀念

印象最深的是大概三年前我看b站一个视频评论有个女生，评论语气似乎还是初中生，也是说“宋明缠足一点都不疼，而且可以让脚更好看。”[藏狐]

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即使是现代，有时候新鞋不合适，穿小鞋走一天都疼得受不了[藏狐]但是居然有人相信有一种方法能够改变脚的形态但是不影响走路…这种人都不用裹脚，鞋子小两码就老实了

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文学作品里有记载吧，查查“三寸金莲”哪些地方有出处就行，比烂可以，但别美化[藏狐]

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真正裹着脚还能保护脚不伤脚的玩意儿叫袜子

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据袁子才的《随园诗话》记载，杭州一个叫赵钧台的人到苏州买妾，有一女子姓李，长得很漂亮，也很有诗才，但脚裹得不够小。赵钧台想戏弄一下她，便出了一个《弓鞋》的题目让她即兴写诗，结果李姑娘不待思索便写道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤脚趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫！”[幻想乡的日常 第1弹_吃瓜]

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明长陵祾恩殿展览的定陵陪葬鞋复原件，专门开了测距仪测了一下鞋面长度，或许有误差但最多1到2厘米，正常女性37码鞋是23cm。

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我姥姥就是缠足后放的，算“半放脚”。我小时候她也给我讲过民国时，政府禁止缠足，当时大家一听说检查的人来就赶紧放脚，等检查的人走了又都重新缠起来，因为当时民间的观念依然是女人脚大嫁不出去，真正转变确实是新中国成立后，大家以缠足为耻，全都放脚了。我现在还清晰地记得她脚的样子：脚掌半弓起，拇趾上的茧子难以想象得极厚极硬——因为走路全靠它用力，剩下的四个小小脚趾蜷在一起，完全如婴孩般柔软。姥姥去世已经十年了，但我想我这辈子都忘不了这双脚。

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现代也有自己的缠足，那种戴巨夸张的束腰的，竟然还能开起来线下店，美其名曰“取悦自己”，吓都被吓死😧。。

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菩萨蛮·咏足 宋·苏轼 涂香莫惜莲承步。 长愁罗袜凌波去。 只见舞回风， 都无行处踪。 偷穿宫样稳， 并立双趺困。 纤妙说应难， 须从掌上看。 希望所有人类，既然上过学，读过几本书，知道辩证法，都不要因为喜欢一个东西，而盲目喜欢，忽略其时代背景和人物阶级

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怪不得马皇后被喊成“马大脚”，原来不是人家脚大，是当时的审美已经畸形了，人家以前是劳动妇女不缠足还要嘲笑人家

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在知乎上看到过给裹脚文化辩护的，我难以相信这是一个生活在二十一世纪的人在发言，复原传统文化就不能去其糟粕吗，就因为这也是传统的一部分就要帮它说好话？感觉脑子被裹住了

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缠足真的是不分贫富贵贱的。我奶是1935年出生的嘛，我妈说听我奶她讲的，三四岁就开始缠足了，用布把脚的骨头勒断直接包起来穿鞋子，一直到定型为止。这样下来脚真的还没有六七岁孩子的脚长。我也问过为什么要裹脚呢，这太吓人了，我奶说你不裹的话嫁不出去，而且当时见到的女性几乎都是裹脚，还有三四岁就开始了，你反抗得了大人吗？

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为什么有人觉得缠脚不影响走路？一让他缠他开始“我是男的”了[doge]那你说的跟缠过似的干嘛，他怎么知道不影响呢？

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宋代到明初出土的女鞋的宽度只有女性正常足部骨骼宽度的一半（5cm左右），正常的脚不可能自动长的如此窄，要塞进这类鞋子应该也需要把脚拇趾以外其他脚趾缠到脚下，而这就不可能不伤筋动骨。 帮up主补充下宋明出土女鞋真正尺寸，资料目前挖掘到的宋到明初代前期的缠足女鞋在长宽度方面基本都差不多，如果是下葬后缩水或损坏，不可能都那么刚好缩成同一个尺寸，而且实物本身从鞋上刺绣装饰什么的其实很清楚都可以看出其实并没有什么缩减变形，比如福州发掘的南宋贵妇黄升墓中，出土六双女鞋，长度均在13.3-14cm，宽度在4.5-5cm。 另外浙江兰溪密山南宋初年潘慈明夫妇墓出土 1 双缠足女鞋，宽5.8cm ；福州黄升墓出土的缠足女鞋 6双，宽4.5cm ～5cm ；江西德安周氏墓出土缠足女鞋 7 双，宽5cm 至6cm。 这些鞋（最宽处）的宽度在4.5cm至6cm之间。 元代缠足女鞋的长宽尺寸，鞋宽在4.7cm 至5.5cm之间，和前举宋代缠足女鞋宽度4.5cm至6cm 差不多。 其中可以确定年代的有无锡钱裕墓、邹县李裕庵墓、苏州张士诚母曹氏墓、河北隆化元代鸽子洞窖藏，除钱裕墓是元前期外，后三者皆属元末。 钱裕墓所出鞋长 19.8cm、宽5cm；鸽子洞窖藏白绫鞋长 21cm、宽4.7cm，茶绿绢鞋长 21.5cm、宽5.5cm。 本来正常天足脚掌前端要比脚后跟宽，但这些缠足女鞋的最宽处都在后跟脚踝处，可见宋元缠足女性脚掌发育跟人类正常脚掌确有不同。 让脚弓弯的缠法应该也不是清初突然出现，缠足的缠法和追求的样式是一个连续发展的过程，不可能前面还没有弓弯的缠法，然后就突然出现，有个逐步发展的过程，用朝代去划分并不准确。其中的关键应该是出现了高底，而且高底的位置从全脚逐渐发展成只在后跟，高底缠足鞋能让脚在视觉上显小，缠足的追求可能因此不只追求窄长，转而追求缩减长度，最终出现让足背弓弯的手法。

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我东北的，妈妈的奶奶就缠足，老太太特怕自己的小脚吓到后辈们，也很自卑，总偷偷藏起来扣肉里新长的指甲

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在这我来分享一次我的经历和UP主说的几乎完全一样（我是之前up科普奓檐帽视频的那位朋友） 之前我也看到过关于裹脚的相关科普。同up视频，描述的一样。这是我遇到的“宋不疼明没有”的经典言论。我本来的初衷是通过视频了解裹脚，但没想到有的人为了反对而反对在他人评论区四处对线。 我表示疑问后，让我看他的所谓的主页动态科普，还在自己歪曲的裹脚“科普”动态大言不惭的专门和我对线了接近300条。但最后我找到了越来越多宋朝开始时的裹脚文献记载，结果他的话却更加触目惊心。 我想我们了解裹脚，包括了解古代的其他历史，看到那些对人的不论是直接或是间接，多还是少的伤害，难道不应该是以此为鉴吗？ 而且我一开始就明确的告诉他，清时期裹脚确实是极其严重摧残女性，但是我们不能忽视掉之前，即便我已经说的如此明确，他都无法接受宋朝裹脚是伤脚的。 这是我一次比较令我深思的一个问题，对于他和我而言，他究竟是在探讨同一个问题吗？是关心古代女性的健康问题，是否被伤害？还是还是单纯的朝代对比或是自己的面子呢？如果是后者未免太悲哀了

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说到这个，其实想提一下，后人在讨论某些历史是否为“粉饰”和“抹黑”时，都脱离不了后人的“上帝视角”和价值取向。缠足这事就是这样，现在缠足已经扫进了历史垃圾堆，所以有些人就极力地将锅甩给清朝，然后标榜明代以前的缠足都是“良性”的。然后在清代朝鲜人的笔下，却极力将缠足和蓄发衣冠等同起来，还抨击大足是胡人（满清）的胡俗，不可取。[笑哭]

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看评论区发的图片真的大受震惊，真的理解不了当时的这种审美，整个脚都畸形了为什么整个社会还会以裹脚为美呢，女性正常的脚还要被嘲笑脚大，看到这样被残害的一双脚我只觉得头皮发麻，就像看到人受伤后的断肢一样，血腥，古代人真的会觉得断肢好看吗？这审美太恐怖了[撇嘴]

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女性裹脚在清朝是汉士大夫对清统治者的在民间文化话语权上的抢夺，清帝多次大规模禁止最后都因为汉士大夫在民间的影响力而退让了，所以汉士大夫影响力越强的地区裹脚现象越严重。 总之，汉士大夫在文化上对清帝取得了一场辉煌的胜利，将裹脚这一"传统文化”成功延续了几百年，就是抢夺话语权的方式是残害本族女性让身为外族的清帝退让这事挺地狱的...

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