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Description
https://www.xuexi.cn/ 主讲人:清华大学特聘研究员 讲座从梵汉比较研究的视角,解读《心经》文本,透视中国文化重视人心、重视安心的人文特征。本次讲座主要分为四部分:1、思想史与社会史的回溯:中国安心与安心《心经》;2、《心经》要义梵本解读;3、中国文化思想背景中的《心经》解读及其特征;4、当代中国文化与社会建设:求其放心,《心经》安心。
Comments
《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教般若部类短篇经典。“般若波罗蜜多”,“智慧到彼岸之意”,“心”即心要、精华,意为该经为卷帙浩繁的般若经之要义,有说此“心”原为陀罗尼之意,即心咒。该经在历史上有九种汉译本,其中以玄奘法师的译本流通最广,在汉传佛教中有巨大影响,为日常之必诵。该译本仅260字,讲述观自在菩萨(即观世音菩萨)修行般若波罗蜜多之时,观见一切法皆空,便为舍利子(即舍利弗)宣讲,指出空性就是一切法的本相,对于此空性道理,五蕴(色受想行识)、三科(五蕴、十二处、十八界)、十二因缘(十二因缘流转门即生命轮回的过程,十二因缘还灭门即解脱轮回的过程)、四谛(苦→轮回之苦、集→轮回苦因、灭→解脱境界、道→解脱之道)等一切范畴在世俗谛中虽然存在,但在胜义谛中都是没有的,故而一切法与空性无异,空性与一切法亦无异。因此菩萨于一切法无所得。最后指出三世诸佛皆由修行此般若波罗蜜多法门而成佛道,末尾附有咒语。(注:所谓的世俗谛,是语言和分别的对境(对象),它是虚妄不实的法。相反,真实不虚的一切法(实相),全部安立(建立)为胜义谛。“谛”有真实之意,之所以称为世俗谛,是因为语言、分别的对境(精神、物质,与精神物质的运动)本是虚假的,但凡夫人往往却执为真实。就像梦见山河大地、山水花园时,对做梦者来说是实有的,在他面前就可以叫做“谛”。而胜义谛是圣者的境界,如《辨中边论》云:“圣者行境故。”这种境界无法言说,故称为胜义。概言之,我们所见的假象与真相,分别就是世俗谛与胜义谛。月称菩萨云:“说见真境即真谛,所见虚妄名俗谛。”其实,二谛的概念在汉传佛教中也有,隋朝吉藏的《二谛章》中曰:“俗,是浮虚义;真,是真实义。”一切法的真正本质叫胜义谛,一切法虚无不实的部分叫世俗谛,这在汉传佛教中也是承许的。)
♥ 7
感谢
♥ 2
心脏的心,有依据吗?