【复旦哲学公开课】中国佛教史 4.2 早期佛经翻译家(下)

合集 · 【复旦哲学公开课】中国佛教史 (44)

  1. 41:22
    导论
  2. 50:37
    2.1 中国佛教史的基本文献(上)
  3. 39:18
    2.2 中国佛教史的基本文献(中)
  4. 34:34
    2.3 中国佛教史的基本文献(下)
  5. 47:02
    3.1 佛教的初传(上)
  6. 46:14
    3.2 佛教的初传(下)
  7. 30:57
    4.1 早期佛经翻译家(上)
  8. 28:17
    4.2 早期佛经翻译家(下)
  9. 30:35
    4.3 灵魂不灭、业果与轮回观念(上)
  10. 30:33
    4.4 灵魂不灭、业果与轮回观念(下)
  11. 33:24
    5.1 道安的思想:本无宗的确立(上)
  12. 28:43
    5.2 道安的思想:本无宗的确立(下)
  13. 31:13
    6.1 慧远的思想:承前启后的关键(上)
  14. 30:11
    6.2 慧远的思想:承前启后的关键(中)
  15. 29:43
    6.3 慧远的思想:承前启后的关键(下)
  16. 26:43
    7.1 鸠摩罗什及其弟子(上)
  17. 26:37
    7.2 鸠摩罗什及其弟子(中)
  18. 34:28
    7.3 鸠摩罗什及其弟子(下)
  19. 33:01
    8.1 竺道生的涅槃佛性说(上)
  20. 30:10
    8.2 竺道生的涅槃佛性说(中)
  21. 31:33
    8.3 竺道生的涅槃佛性说(下)
  22. 41:46
    9.1 南北朝诸家师说(上)
  23. 20:01
    9.2 南北朝诸家师说(下)
  24. 29:41
    9.3 《大乘起信论》的成立
  25. 22:27
    10.1《大乘起信论》的核心思想
  26. 23:34
    10.2 众生的流转与还灭
  27. 24:15
    10.3 《大乘起信论》的基本框架
  28. 16:58
    11.1 隋唐时代佛教的发展背景
  29. 26:00
    11.2 天台宗的创立
  30. 28:25
    11.3 天台宗的判教理论
  31. 33:23
    12.1 天台宗的思想:一心三观
  32. 27:42
    12.2 天台宗的思想:一念无明法性心
  33. 31:49
    12.3 天台宗的思想:一念三千
  34. 24:23
    13.1 华严宗的判教理论
  35. 26:20
    13.2 华严宗的思想:法界缘起(上)
  36. 19:20
    13.3 华严宗的思想:法界缘起(下)
  37. 20:24
    13.4 华严宗的思想:十玄无碍
  38. 28:00
    14.1 华严宗的思想:天台宗与华严宗的差别(上)
  39. 24:31
    14.2 华严宗的思想:天台宗与华严宗的差别(下)
  40. 17:43
    14.3 禅宗的思想:禅宗史书的编撰
  41. 17:25
    14.4 禅宗的思想:南宗禅与北宗禅
  42. 29:49
    15.1 禅宗的主要派别、思想和修行方法
  43. 26:35
    15.2 禅宗的主要派别、思想和修行方法(下)
  44. 36:03
    15.3 净土宗的基本思想
Description
每周二、四、六更新
授课教师:傅新毅(复旦大学哲学学院教授,博士生导师,宗教学系主任)
内容简介:本课程讲述中国佛教的文献概况、发展线索,侧重于其中国化的学理特征与主要关节点,并就其与中国哲学的思想互动展开讨论;配合讲授的内容,选读相关基本文献的部分章节。
课程内容包括(1)导论。(2)中国佛教史的基本文献:目录。(3)中国佛教史的基本文献:藏经与藏外文献。(4)佛教的初传:格义佛教。(5)鸠摩罗什及其弟子。(6)竺道生的涅槃佛性说。(7)南北朝诸家师说。(8)《大乘起信论》的成立。(9)隋唐佛教宗派概述。(10)天台宗的思想。(11)华严宗的思想。(12)禅宗的思想。

Comments

雪上繁花 2026-01-01

中国化的佛教吸收魏晋玄学复归了一种本质主义,无从一个否定性的东西变成了在背后起作用的本源,这也是主流中国佛教注重佛性和如来藏思想的原因

♥ 8

Hermione-L- 2026-01-02

求问:傅老师的印度佛教有b站或者超星慕课等线上课程吗?

♥ 4

兰若35 2026-01-01

傅教授讲的真好,定和慧根本的区别

♥ 2

雷光闪电 2026-06-24

中国佛教史4.2早期佛经翻译家(下) 佛教的初传:格义佛教 早期佛经翻译家:安世高与支娄迦谶 (继上章) 1.禅定与守意的本质区别 安般念属于心意尽兴,心...

♥ 1

兰若35 2026-01-01

心一境性,即心专注于境,心专注于境,比如说我们的心专注于呼吸,我们的心专注于佛的形象,专注于一境,这时候你的心也不是不动,这个心是动的,但是这个动呢它是集中在某一点上,它已经存在发动的状态,或者用我们用这个儒家的话来说,用已发未发来说这个心情是已发,它不是未发,

♥ 1

satomi3396 2026-05-02

非遮和无遮的概念区分非常重要

smf111 2026-04-05

讲得好,很有启发。

孟常生的孩子 2026-03-01

般若,bo re

bili_89535675643 2026-03-17

感谢老师,以前我一直以为空就是在有无相对概念之上的统一。是类似“阿派朗”的东西。看来我错得离谱[doge_金箍]

滑稽六号 2026-01-03

我有个问题就是,“本无自性”是对“自性”的纯粹否定的话,那如果没有“自性”,怎么能否定“自性”呢,我们无法对我们无法认知到的事物进行否定吧

↩ 5

灵文隐士派-纳兰清茗 2026-01-02

[洛天依_爱你]

致2000年前的你- 2026-01-01

好耶

二次元账号 2026-01-02

强强喵٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و

兰若35 2026-01-01

假借四大以为身,心本无生因境有 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭 ——释毗舍浮佛偈

左经右史xgz 2026-01-01

快点更新就行!