【复旦哲学公开课】中国佛教史 7.2 鸠摩罗什及其弟子(中)
合集 · 【复旦哲学公开课】中国佛教史 (44)
-
导论
41:22
-
2.1 中国佛教史的基本文献(上)
50:37
-
2.2 中国佛教史的基本文献(中)
39:18
-
2.3 中国佛教史的基本文献(下)
34:34
-
3.1 佛教的初传(上)
47:02
-
3.2 佛教的初传(下)
46:14
-
4.1 早期佛经翻译家(上)
30:57
-
4.2 早期佛经翻译家(下)
28:17
-
4.3 灵魂不灭、业果与轮回观念(上)
30:35
-
4.4 灵魂不灭、业果与轮回观念(下)
30:33
-
5.1 道安的思想:本无宗的确立(上)
33:24
-
5.2 道安的思想:本无宗的确立(下)
28:43
-
6.1 慧远的思想:承前启后的关键(上)
31:13
-
6.2 慧远的思想:承前启后的关键(中)
30:11
-
6.3 慧远的思想:承前启后的关键(下)
29:43
-
7.1 鸠摩罗什及其弟子(上)
26:43
-
7.2 鸠摩罗什及其弟子(中)
26:37
-
7.3 鸠摩罗什及其弟子(下)
34:28
-
8.1 竺道生的涅槃佛性说(上)
33:01
-
8.2 竺道生的涅槃佛性说(中)
30:10
-
8.3 竺道生的涅槃佛性说(下)
31:33
-
9.1 南北朝诸家师说(上)
41:46
-
9.2 南北朝诸家师说(下)
20:01
-
9.3 《大乘起信论》的成立
29:41
-
10.1《大乘起信论》的核心思想
22:27
-
10.2 众生的流转与还灭
23:34
-
10.3 《大乘起信论》的基本框架
24:15
-
11.1 隋唐时代佛教的发展背景
16:58
-
11.2 天台宗的创立
26:00
-
11.3 天台宗的判教理论
28:25
-
12.1 天台宗的思想:一心三观
33:23
-
12.2 天台宗的思想:一念无明法性心
27:42
-
12.3 天台宗的思想:一念三千
31:49
-
13.1 华严宗的判教理论
24:23
-
13.2 华严宗的思想:法界缘起(上)
26:20
-
13.3 华严宗的思想:法界缘起(下)
19:20
-
13.4 华严宗的思想:十玄无碍
20:24
-
14.1 华严宗的思想:天台宗与华严宗的差别(上)
28:00
-
14.2 华严宗的思想:天台宗与华严宗的差别(下)
24:31
-
14.3 禅宗的思想:禅宗史书的编撰
17:43
-
14.4 禅宗的思想:南宗禅与北宗禅
17:25
-
15.1 禅宗的主要派别、思想和修行方法
29:49
-
15.2 禅宗的主要派别、思想和修行方法(下)
26:35
-
15.3 净土宗的基本思想
36:03
Description
每周二、四、六更新 授课教师:傅新毅(复旦大学哲学学院教授,博士生导师,宗教学系主任) 内容简介:本课程讲述中国佛教的文献概况、发展线索,侧重于其中国化的学理特征与主要关节点,并就其与中国哲学的思想互动展开讨论;配合讲授的内容,选读相关基本文献的部分章节。 课程内容包括(1)导论。(2)中国佛教史的基本文献:目录。(3)中国佛教史的基本文献:藏经与藏外文献。(4)佛教的初传:格义佛教。(5)鸠摩罗什及其弟子。(6)竺道生的涅槃佛性说。(7)南北朝诸家师说。(8)《大乘起信论》的成立。(9)隋唐佛
Comments
字幕很用心,老子第26章的口误给纠正好了,给幕后工作者点赞。
♥ 5
感觉佛学某种意义上来说还挺唯物的
♥ 2 ↩ 7
感谢幕后,加油💪
♥ 1
傅新毅教授这个系列讲座最早是谈了佛学的逻辑思维是源于印度的雅利安语言,古梵语。古梵语有八个格,与汉语这种考词汇语序排列的顺序,需要从句子整体上把握理解意思的语言,结构性的差异......古梵语与古汉语,可能是世界上差异最大的两种语言
佛学的思辨性太强![抱拳][抱拳] 有些内容听的似懂非懂........【苦涩】【苦涩】 作为古雅利安人的一个分支,印度人的思辨性,源于雅利安语言极强的逻辑性。 我还是那个观点,汉语语言的结构和缺陷,限制了中国人走思辨这条路
【用宇宙真相的视角看恶魔撒旦(已灭)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/YNIBmFv
“缘起的世界,本质上是一个事件,是一个流的世界,而不是一个物的世界。”这是认为佛法的缘起是在建构一种新的模型。而僧肇(中观)在做的是:拆掉“必须有一个世界模型”这个执念本身。
这是否就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得
以空为本,所以不真,是否也能解释通?
还有几位听友是一直坚持跟随老师听下来的?
7. 初入宿舍的第一个雨夜,电闪雷鸣,豆大的雨点砸在玻璃上,噼啪作响,像是要把窗户砸破一般。赵红缨躺在床上,辗转难眠,窗外的闪电一次次照亮房间,映出墙上斑驳的影子。就在半梦半醒间,一缕沙哑的女声贴着耳廓响起,轻飘飘的,却带着刺骨的寒意:“替我写……你的文字很好看……”那声音,和林溪最后一通电话里的女声,一模一样。赵红缨惊得猛地坐起身,心脏狂跳不止。 8.她慌乱地拉亮台灯,昏黄的光影瞬间铺满房间,落在书桌的那盘空白磁带上。她瞪大了眼睛,看见磁带的盒子缝隙里,正飘出细碎的电流声,还有纸张摩挲的沙沙声,一声又一声,像是细密的针脚,密密匝匝缝住了她的呼吸,让她几乎窒息。 9. 怪事接踵而至。从那天起,赵红缨夜夜都做同一个梦,梦里总有一间红瓦小楼,楼里摆着一张旧书桌,一个穿白裙的女人站在书桌前,手里攥着一卷破碎的手稿,一遍遍逼着她续写未完成的文稿。稿纸上的字迹潦草而绝望,每一个笔画里,都透着彻骨的悲怆,看得她心头发酸。 10. 更让她恐惧的是,每当深夜伏案写字,她的右手腕就会浮现出一个书页状的红痕,灼痛感像是被烙铁烫过一般,烧得她几乎握不住笔。那道红痕在台灯的光线下,泛着诡异的光泽,像一行泣血的文字,刻着无人知晓的冤屈,在皮肤上游走,发烫。 11. 古代文学课设在文史楼的阶梯教室,那天教授讲《红楼梦》的判词,讲到“质本洁来还洁去”时,赵红缨听得入了神,不自觉地挽起了衣袖。腕间的红痕赫然暴露在阳光下,红得刺眼,落在周围同学的眼里,惊得一片倒吸冷气的声音,也让赵红缨的心,瞬间沉到了谷底。 12. 嘉霖眼疾手快,慌忙拽着她躲到了教学楼后的僻静角落,他的声音发颤,带着难以掩饰的惊恐:“这是文墨烙印!是苏婉的印记!她找上你了!”赵红缨再也忍不住,积攒了许久的情绪瞬间崩溃,眼泪像断了线的珠子般滚落,她掏出那盘磁带,哽咽着将林溪的死、那些诡异的梦境,一股脑全说了出来,肩头微微耸动,像一只受伤的小兽。
↩ 1
1. 1998年,盛夏的蝉鸣漫过复旦赭红围墙,邯郸校区光华楼玻璃幕墙映着流云,碎金般的光斑落在来往学子肩头。赵红缨攥着文学院录取通知书,指尖被烫得发颤,那纸张的纹路里,仿佛还印着另一个人的指纹。三个月前那个雷暴倾盆的深夜,高中同班同学林溪死于学校废弃储物间的角落,手里死死攥着摔碎的随身听,最后一通电话里,除了风雨的咆哮,还有一道浸着冰碴的女声,像淬了毒的针,至今还扎在赵红缨的耳膜深处,拔不掉,磨不去。 2. 林溪的梦想,是一头扎进故纸堆里,打捞那些蒙尘百年的故事,让那些沉寂的文字重新焕发生机。高三那年的课间,阳光斜斜溜进教室,落在摊开的复旦简章上,林溪指着“汉语言文学”五个字,眼睛亮得像被点亮的星子,语气里满是憧憬:“红缨,以后我们一起去复旦读书,好不好?”赵红缨替她来了,行李箱的夹层里,躺着林溪留下的一盘空白磁带,磁带上蒙着一层化不开的灰,像极了那段未了的执念,沉甸甸压在心头。 3. 报到那日,赵红缨背着帆布包,慢慢走过相辉堂,青砖黛瓦藏着百年的底蕴,檐角的风铃被风拂过,发出细碎的叮当声,像是谁在耳边低吟浅唱。她的眉眼间凝着一层旁人难懂的愁绪,整个人像一本摊开却无人能懂的旧书,扉页写满了怀念,正文藏着未解的谜。 4. 复旦那有一间废弃的校史陈列室,藏在香樟林的最深处,隔着一条爬满青苔的小径,便是爬满翠绿藤蔓的子彬院。子彬院的楼里永远灯光通明,可那片光亮,却怎么也照不亮陈列室的阴翳。陈列室的斑驳红砖墙爬满了爬山虎,深绿的叶片层层叠叠,像一道凝固的泪痕,悄悄藏着二十年的秘事,无人问津,无人敢提。 5. 老生们私下里都说,那间陈列室闹鬼。二十年前,文学院的才女苏婉,在一个雷暴夜从陈列室的窗台坠落,被人发现时,双目圆睁,眼底还盛着未散尽的惊恐,指尖紧紧勾着一卷被扯碎的旧手稿,墨迹在岁月的侵蚀里晕染成模糊的黑痕,无人知晓那上面写了什么。 6. 每逢雷雨将至,陈列室的木窗便会兀自吱呀作响,像是有看不见的手,一次次推开又合上。风穿过窗棂的缝隙,隐约能听见女子低吟诗词的声音,字句里裹着泣血般的悲戚,听得人头皮发麻。同系的嘉霖,是个土生土长的上海男生,眉眼温和,却在提起这件事时,脸色发白,他低声告诉赵红缨:“这是苏婉的诅咒,她专挑那些文字感知力强的女生,一旦缠上,就会跟着心怀执念的人,甩都甩不掉。”