唐朝为啥设武庙？朱元璋为啥废武庙？历代10哲64将有何不同？

孔明：主公武庙没了，我来和你挤挤。[脱单doge] 玄德：好啊[星星眼] 昭烈庙→武侯祠 玄德：额…

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大唐中央印发《关于积极大胆地做好选拔武庙先哲工作的通知》 皇帝 李隆基 中书省 中书令 萧嵩 门下省 侍中 裴光庭

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谁是护国安邦的武神，谁是英勇无畏的战士，老百姓从来也没有忘记。说得太好了！

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邙山老师说过，丞相之所以又是表现谨慎 缺乏“奇谋”不是因为他才能不足，而恰恰因为他在政治上考虑压制军事需求。政治一般都是政治保守，而军事是求变，很多情况冒险可以带来胜利，在政治上却是失败。一般而言，侧重zz思维和军事思维会互相妨碍。像丞相这样是优秀军事家又是优秀政治家的人并不多[吃瓜][吃瓜]

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诸葛村夫还是稳啊，文庙武庙都进了，还有自己的武侯祠，刘备那边还能跟着陪祀[doge]就是不知道前段时间网上那些人收了多少钱把他黑成那样[吃瓜]

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另外up说的有问题，明朝不光民间，官方也推崇关羽祭祀，朱元璋同样修建关羽庙，“是月，建汉寿亭侯关羽庙于鸡鸣山之阳，庙旧在玄津桥西，至是改作焉，与历代帝王及功臣城隍诸庙并列，通称十庙云。”——《明太祖实录》

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网庙十哲还没讲完啊，还有李鸿章啊[妙啊]我要催更[脱单doge]

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关于诸葛亮为什么能进文庙，我查阅到这样一段话【上下千古，如汉之诸葛亮，唐之陆贽，宋之韩琦、范仲淹、李纲、文天祥，明之方孝孺，此七公者，至公血诚，任天下之重，矻然砥柱于疾风狂涛之中，世界以之为轻重有无，此能行孔子之道者也。】 大概意思就是，历史上的风流人物，论文学、风骨，都是大贤，符合“孔子之道”，何必局限于“经典注释”呢？ 个人感觉这是比较进步的，为什么有人觉得这是“注水”？[思考]

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感觉不少人对武庙名将的认知只靠名气是吧，虽然白起、段熲、李光弼被踢出去确实冤枉，但是替补入武庙者的含金量真的算是很高的了，灌婴、班超、周访、段韶、李愬、符存审懂得都懂，王浑、傅永、李弼、珲瑊、葛从周、周德威也是军功卓著，反而原来那套武庙要跟檀道济、长孙嵩、王僧辩、吴明彻、张齐丘齐名才是对其他名将的侮辱，刘宋代表：王镇恶、颜师伯，北魏代表：叔孙建、邢峦，南梁代表：韦睿、裴邃，南陈代表：候安都、候瑱。

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岳飞是民国时抬起来的，把岳飞和关羽合祠，合称武圣，也不知道哪来那么多谣言说清把明武庙里的岳飞抬走了换上关羽，拜托，明连武庙都废了扯什么武圣，再说清要是真认金朝，乾隆直接钦点金当正统，南宋当半壁不正好。

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好家伙赵匡胤这人还瞧不起白起 吴起 韩信这三打仗超厉害的人都入不了宋的眼

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关羽崇拜在明朝时期就极盛了 耶稣会的教义里面专门强调了“不可崇祀关羽”

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《封神演义》的创作角色，黄飞虎和四不相，都是从太公望身上的要素剥离出来的，起因是太公“四非”的记载，即文王“所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。” 其中“四非”演化成了四不相，“非虎”演变成了武成王黄飞虎（武成王是历史上太公的职位），“四非”其中一个版本“非熊”变成了民间传说中姜子牙的道号“飞熊”

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老百姓受政府宣传的影响也是很大的，关羽虽然没得武庙待遇了，但也是受到历代官方的认可和推广才有后面的地位的，再加上小说演义的民间影响，明中后期关羽就封圣了，到清朝关公崇拜更是简直宗教化了，官方大力推广以至于达到有华人的地方可能没有孔子、没有炎黄、没有妈祖，但一定有关公庙的地步……可能普及程度仅次于城隍土地和宗祠这类了

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这里也有无脑黑李广的，李广确实不擅长运动战，可人家长于防守，匈奴进犯都绕开他的防区也是事实，只能说李广凭借防守才能成名于景帝朝，到武帝时期面对需要主动出击的大环境已经跟不上时代了

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北宋时问为什么没有岳飞可真是个人才

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诸葛亮鞠躬尽瘁，岳飞精忠报国，于谦一世清白，戚继光愿海波平，我觉得这四个算是百姓心中文武双全，德才兼备的完人。

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村里有个庙，每次春节都有人烧香祭拜，小时候啥不懂，就更着大人操作，后来我爸和我说庙里供的是关羽，后来仔细观察发现真的是，旁边还有刀架周仓，更旁边才是观音土地这类的神仙。

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现在太多蜀黑 托易国贼的福 很多都是无脑黑实在让人无语 估计包括易国贼在内的很多蜀黑不要说三国志 就连三国演义都没看过几行 可惜千百年来太多看过三国志的人敬佩季汉的人文文化 根本不是他们无脑的嫌弃可以改变的 也许说丞相 大家不知道是说谁 但是说到武侯 说到武圣 说到先主 大家脑袋里肯定能浮现一个具体的人 这些群体名词却早已被代表了个体

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