魔圈何以穿越暴雨?百万字文献,艺术史硕士解读《拯救》【重返未来1999】
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Description
在这次主线第六章中,深蓝给出了很多非常晦涩难懂的意象化表达,比如伊索尔德重塑的分离派画作《拯救》魔圈、其题诗的希腊神话西勒诺斯《林间寻觅》,还有卡卡尼亚从心理学家弗洛伊德的精神分析出发,最后到阿尔卡纳免疫暴雨的术式“魔圈”。 这些从古典到现代、从个体到世界、从现实到艺术的诸多抽象元素之间,究竟有什么联系?深蓝为什么要把这些要素集合在一起讲述这个故事?它究竟想表达什么? 为了解答这一终极疑惑,我邀请了艺术史的硕士、哲学硕士和宗教学博士加入了我的讨论组,查阅了从古典神话到现代先锋艺术的数十篇大部头专著和不可计数的相关文献,希望基于这些超过百万字的文本材料,来尝试深入浅出地为诸位讲明白这个故事的核心主旨,以及我从中解读出的整个“暴雨”世界观的人文关怀和深刻哲思。 最终,我概括出一个精简的范式,也就是【魔圈=世界=命运=维尔汀】。让我们循着这条脉络,来探询深蓝此次匠心的集大成之作《今夜星光灿烂》。 【STAFF】 文案 @银发三千雪满头 & @Cherzenstov 配音 @无冕六式 平面设计 @闲客seko 学术顾问 @Cherzenstov &@流影玄云 【目录】 导论·论游戏神话 一、分离派艺术:魔圈与世界 二、诺斯替主义:世界与命运 三、北欧神话:命运与维尔汀 结语·暴雨三问 【参考】 [1] Weidinger, Alfred. Klimt. Catalogue Raisonné, Prestel, New York, 2007. [2] 罗素. (1982). 西方哲学史 上卷. 商务印书馆. [3] 约纳斯, & 张新樟. (2006). 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端. 上海三联书店.p.42-44. [4] Cratylus 400c. [5] [美]库里亚诺 Coulino, Ioan P. & 张湛 & 王伟. (2009). 西方二元灵知论 : 历史与神话 : Les gnoses dualistes d'occident : histoire et mythes. 上海人民出版社.p.127. [6] 约纳斯, & 张新樟. (2006). 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端. 上海三联书店.p.238. [7] Nekron kekosmēmenom : Enneads II.4.5.18. [8] [美]库里亚诺 Coulino, Ioan P. & 张湛 & 王伟. (2009). 西方二元灵知论 : 历史与神话 : Les gnoses dualistes d'occident : histoire et mythes. 上海人民出版社.p.118-122. [9] 约纳斯, & 张新樟. (2006). 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端. 上海三联书店.p.38. [10] Völuspá Guðni Jónsson's edition of the text with normalized spelling. [11] 石琴娥, & 斯文. (2000). 埃达:冰岛史诗. 译林出版社. [12] Larrington (1999:6). [13] The article Nornor in Nordisk familjebok (1913). [14] 美尔恰・伊利亚德. (2004). 宗教思想史. 上海社会科学院出版社. [15] Antoine Faivre. (1994). Access to Western Esotericism. State University of New York Press. [16] 叶舒宪编选. (2011). 神话-原型批评. 陕西师范大学出版总社. [17] Jung, C. G. , & Jaffe, A. . (1989). Memories, Dreams, Reflections.p.190-192. [18] Friedman,To Deny Our Nothingness,p.150. [19] C.G.Jung,Psychological Types,Collected Works,vol.6,Princeton,N.J.Princeton University Press,1976,p.19. [20] [美]路易斯 詹姆斯·R, & [美]奥利弗 伊芙琳. (2010). 天使大全. 重庆出版社.p.115.