《西游记》作者到底是谁？棺材被做成课桌，吴承恩墓的发现过程有多离谱?【于老师说历史】

光与暗的剑舞 2024-09-05

因为西夏的壁画上只有孙悟空白龙马和唐僧，所以我们可以知道[doge]唐僧自贞观年间出发，直到西夏还没走到高老庄

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扫地科的临时工 2024-09-04

提到悟空，就想到胡旋武，于老师，武一个吧[doge]

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佐小零 2024-09-06

五庄观那部分里面有句清风骂道：“我把你这个害馋劳、偷嘴的秃贼！你偷吃了我的仙果，已该一个擅食田园瓜果之罪”，这个罪名是大明律里面的，一般人估计还真不知道，我也觉得在衙门里面待过

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骞引贵霜 2024-09-04

靠县志考证作者实在不靠谱，和西游记同样属于市井小说的金瓶梅，兰陵笑笑生不还是到现在都没有考证出来。只要作者本人想隐瞒，这县志又怎么能知道呢？就好像看地方政府公告一样，公开的东西怎么可能就孤证呢？

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--Iridescent_ 2024-09-04

看这一期突然想到老师以前讲过“冠夫姓”问题，这两天读档时就发现了这方面的问题——清代刑案文书中，叙述妇女名字全部都是“张王氏”“赵李氏”这种形式，无论妇女是犯罪人还是涉案人，从没有只称本姓的。但皇帝对案件下旨批示的批红中，涉及妇女是罪犯，则只称本姓，全部略去夫姓，范例如“陈氏依拟应绞，著监候，秋后处决，余依议”。或只称妇女的小名（？）如看到一个“阿玉”，不带任何姓氏。原因尚待考证，不知有没有了解的大佬解释一下[打call]

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Tom是冠军 2024-09-05

儒释道三教合一造就了这部著作。

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喜欢御姐和萝卜的阿贴 2024-09-04

我也记得有地方看到，西游记也可能不是一个人写的。当时的小说商其实是会问文人求稿的，给一笔钱让人写一些内容然后出书。所以是存在章回体长篇小说分章交由不同作者的情况。而西游记原小说除了淮安话，其实还有各地方言和说话习惯的内容。因此就有人怀疑，这书可能是不同人完成，然后校对修缮完成的。

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aki-utako_ 2024-09-04

胡适在论证孙悟空原型那里的逻辑堪比银梦论证法（确信）

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风暴撕裂术士i 2024-09-04

我看知乎上有人说，哈奴曼只是印度教的神，佛教典籍传说中，并没有出现有神异能力的猴子。而且佛教传播的中途国家，比如西域或者高原上，也没有类似的猴神的传说。这个说法准确吗？

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银色长笛UO 2024-09-07

明代官方避“公讳”和民间避“私讳”要求能一样？明代小说里一大堆“不避讳”的。公避主要是“避尊”“避圣贤”而私避主要是“避父”“避祖” 而且不同时代对避讳的具体标准和要求是天差地别。《聊斋志异》作者蒲松龄，丝毫不避讳自己父亲蒲槃（同盘）的【盘】字。而且其实一些小说非要避讳“父辈名字”一般缺笔就行了，也有⭕️字提示的，但是小说是大量被人翻刻翻刻的一般就不会缺笔。同样我是没听过明代自己写作“小说”一定要对自己的名字避讳的。《女仙外史》的作者吕熊就不避讳自己的【熊字】。冯梦龙增补的《东周列国志》也出现过他的字【子犹】《荡寇志》的作者俞万春甚至直接将自己和朋友写到书里去了。余象斗的父亲叫余孟和，号双锋单就《北游记》来说，光名字有孟字的角色就有马孟明，孟英，孟姐，孟山。还有《金瓶梅》里避讳同样并不严格。甚至《红楼梦》里，是知道刻意要避“寅”字，但也只是提醒了一下，后面照用不误，这可是清代不是明代，避讳严格得多。明中后期，尤其在被当时文人视为“非正统文章”的“小说杂记”这类文属的作品上避讳并没有想象中那么严格，毕竟在当时主流思想认为这类文属的作品是难登大雅之堂的。而且“小说杂记”等方志作品在明清两代正是创作高峰期，民间有很多“志怪异文”作品用文粗浅，而且和元代不同的是明清这类作品的内容文字又多，很难处处避讳，比如常用字，常用词汇，都处处避讳就别看了，毕竟这在当时就不算什么“正经文章”

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小雨听春楼 2024-09-04

红楼梦的故事是完全老曹原创的还是也是有各种传承脉络下来的？

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HDXCharming 2024-09-04

福建泉州开元寺东塔镇国塔来咯，老师视频里面那个哈奴曼就是西塔仁寿塔上面的猴行者浮雕，镇国塔上面还有白衣秀士[doge]

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方中同 2024-09-04

于老师的素养和语言组织能力还是强大，二十分钟讲了网上爱好者几个小时都做不完的内容，而且出处附的也清楚

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根本逻辑 2024-09-04

前面的忘了，后面的忘了，总之破坏无比巨大

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阿哦呃伊呜吁 2024-09-04

我认为啊，孙悟空的原型往前推最终应该还是要推到石槃陀身上，甚至可以放大到所有的来往在丝绸之路上的胡人向导。毕竟神话大多都能找大一些现实依据。其他三个猪、沙、马其实也能找到。马就不说了。比如猪，我认为指的就是天上为人们导航的星空，在《史记·天官书》里记载掌管天河的奎宿（就是奎木狼哪个奎）别名“封豕”，就是大猪的意思，而猪八戒的天篷元帅也是管水军的。沙和尚的前身深沙神就是沙漠的神化嘛。这样综上一来，唐僧可以看作是来往在东西方的旅行者，在他的想象中，把领路的胡人向导、指示方向的满天星斗、脚下的无垠沙漠看成是神通广大的神仙，也是很有一种现实主义浪漫的意思在。

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iiiori 2024-09-04

看到《朴通事谚解》有一种好神奇的感觉……

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tgbyv6 2024-09-04

悟空（731年-812年），俗姓车，名奉朝，法号法界，唐代京兆云阳县（今陕西泾阳县西北）人，祖上为北魏鲜卑族拓跋氏贵族。唐代高僧。悟空天资聪明，喜欢汉籍典章。唐天宝十年（751年），奉旨随中使张韫光等一行人出使罽宾，沿“丝绸之路”中道，经安西逾帕米尔高原，终抵达罽宾东都犍陀罗，后卧病不起，无法与使团东归。不久病愈，在犍陀罗寺拜三藏法师舍利越摩为师，剃度为僧，取法名达摩驮都，在那烂陀寺学经三年。悟空出家后即遍游北天竺、中天竺各国，访佛家遗迹，学习梵文。曾到可敦寺。如此巡礼、游历四年有余，后发愿归国。悟空经阿富汗兴都库什山、瓦谷函地进入新疆。后因战乱，河西道不通，悟空转赴北道，至北庭都护府时，因归路不通，在北庭居住了10年，在此期间，会见了四镇北庭宣慰中使段秀明等人。唐贞元六年（790年）二月，安全抵达京都长安。于元和七年（812年）圆寂。悟空毕生为弘扬佛法、印度取经、翻译佛经、交流中外文化作出了重要贡献，成为有史记载唐代最后一位去印度取经的佛僧。其参与翻译了《十力经》1卷及《回向轮经》1卷、《十地经》9卷。另外悟空在编纂《贞元释教录》过程中，圆照就悟空游历印度及来往于西域各地的活动，写成的《悟空入竺记》一书，为研究当时印度和西域诸藩国佛教文化及与唐朝的关系，提供了较为翔实的第一手珍贵资料。

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骞引贵霜 2024-09-04

哈奴曼不太可能是原形，毕竟这是印度教的东西。观音庙多的是，中国民间有多少猴神庙呢？哈奴曼在中国古代就没有民间传播基础，除非说中国突然间崩出了一堆猴神庙证明民间有祭祀猴神的传统。

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battercall索尔 2024-09-05

说句实话，鲁迅，胡适，文学水平没的说，但你要说他两搞学术的能力，，，，，一言难尽

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《西游记》作者到底是谁？棺材被做成课桌，吴承恩墓的发现过程有多离谱?【于老师说历史】

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