佛陀亲教修行法，竟逼得信徒自杀互杀？

其实魏晋南北朝和上世纪气功热很多事就能说明，修行出问题了会影响精神的

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佛教最高法术：左右脑互博大法[笑哭][笑哭][笑哭]

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视频还没点进去就知道是修不净观那次，僧人修魔怔自杀，把自己的衣钵财物给别人请当时的外道杀自己，等佛祖出来僧人少了一波这才知道

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我记得这一段南怀瑾先生在《南禅七日》里讲过佛陀是故意讲的至于这些人会死这是过去生的业力所致这是定业但是他们死了佛陀可以在中阴身阶段救度他们，所以南怀瑾先生说现代这个时代不建议随便乱练白骨观容易出问题，还是建议老老实实练安那般那出入息法门比较稳当，再笨也可以老实念佛都比这个法门稳当。

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我作为一个基督徒和学过经济学派的人表示，这种避世修行啊，没有受世界当中行为的检验，以及法门更多是个人修炼感想，因此是否普遍其实也是很有商榷的，但由于他这种法门是信仰，就是先入为主的相信，但是真正的好用不好使反而是个各体和集体都消息失真，所以最后都是寻求个人主观体验和纯粹逻辑思辨（理论上讲，好好学习，有好文凭，有好工作就能赚大钱但实际上吗～）出家了，怎么能说自己修行能胜过世界和自己？

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爱佛TV又开播了[星星眼][星星眼][星星眼]

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佛陀其实什么都知道，只是因为无法改变，只能自然而然的看着这一切发生，因为一切的因果业力皆由自己所生，自己所受，即便是佛菩萨也难以改变众生的因果，而且本来不静观应该是帮人破除烦恼和欲望的一种修行方式，可是佛陀底下的这些人呢？确把这种修行方式慢慢转化成了另一种名为“不净观”的烦恼从而每天折磨自己，你想一想，这能不难受，能不痛苦吗？所以主要的还是在自己，而不是佛陀，佛陀的本意又不是想要害死众生，只是有些众生的因果只能是这样，而佛陀只是一个众生的导师，并不是无所不能的救世主，而且这种救世主也根本不可能存在

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世尊在久远劫前就已经修炼成道，早已不入轮回。他重新下世是因为他发过誓要来娑婆世界度众生，厌恶当时的社会环境，修苦行只是表象。佛说的法恰恰是效法天的。那些请求被外道杀死的比丘，是他们的因缘到了受报的时候了。世尊不是不知道，也不是知道了故意不说。他装作不知道是因为不能强行改变这件事。每个人在前世或更前世都可能做过杀生之类的坏事。

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大致有印象，应是所有广律（《四分律》《五分律》《南传律》《摩诃僧祁律》《根本说一切有部律》《十诵律》）都记载了修不净观的比丘自杀这件事，《杂阿含经》《相应部》亦有记载，可认为是信史。 《杂阿含经》说佛陀在半月说戒时（《相应部》则说经过半个月后，佛陀从未独坐中出来）发现僧团少人，于是问阿难才得知此事。

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讲实话，我感觉从心理学 哲学层面看佛学，其实它是有道理的。破除我执，可以摆脱很多痛苦。做该做的事，包括小到自己好好生活 孝敬父母 大到报效祖国。而佛经中一些关于地狱 极乐世界这些，我倒觉得确实是唯心主义，也可以理解为基于当时的世界观 方便传法的时候说的。从现代破除迷信的角度去讲明白，也不是坏事 至于最后这件事，因为是阿含经里写，感觉很可能是历史史实，至少有历史原型。如果把佛陀看作是人（本来也是），这就是一件很严重的教学事故，属于教学方法有问题，肯定要及时纠正 去弥补错误

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（以下是佛教徒对于此问题的答疑，只针对佛教徒而言。每个人都只能相信自己愿意相信的，只能看到自己愿意看到的，每个人都活在自己的世界里，个人主观偏见是不可避免的。） 问：在佛陀的时代，佛陀教导不净观之后，有许多比丘自杀。现在如果我们修行不净观，是否也会产生同样的后果呢？ 帕奥禅师答：那些比丘之所以会自杀，乃是因为过去所做恶业已经成熟的缘故。佛陀见到那些比丘将在十五天内死亡，死后将堕入地狱。所以佛陀教导他们不净观的修行方法，使他们不再畏惧死亡。他们修行不净观，观察身体的不净可厌，因此不再执着于自己的身体。虽然他们自杀，但是因为已经修成不净观，能在不执着身体的情况下死亡，所以死后投生于天界。正因为这个理由，佛陀特别教导他们不净观。 现在如果禅修者修行不净观，并不会造成自杀的结果。佛陀教导：──「要止息贪欲，应当修行不净观。」不净观能暂时止息贪欲。例如婆耆舍大长老，由于入村托钵时看见许多可爱的对象，使得内心生起贪欲。他请教阿难尊者如何止息这些贪欲。阿难尊者教导他修行不净观，忆念身体的三十二个部份为不净可厌，他如法修行之后止息了贪欲。根据《耆利摩难经》，这种忆念身体三十二部份为不净的修行法称为有生命体的不净观（有识不净观）。 因此，佛陀教导修行不净观乃是为了止息贪欲。它只是暂时的修行法门而已，不需要修行一个月、两个月、三个月、一年、两年等那幺长的时间。所以，修行不净观不会导致自杀。

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佛教的洗脑逻辑就是------编造辉煌的过去，许你一个美好的未来。然后让你牺牲你的现在...久而久之就变成了一名病态反人类的虚无主义者，现实生活中的问题什么都解决不了，虚拟世界的问题全能解决。各种强盗逻辑，敢质疑就是果报 下地狱的种种精神恐吓。 如果你走不出来，害怕某个宗教经文教理的恐吓，害怕报应，那么你只需要请出另一个宗教的教理经书教义进行对怼即可。

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不知道为什么佛有神通却不知道，但佛绝对善

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是啊，僧人不打诳语？我就想知道他们哪一句不是诳语？

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如是我闻： 一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘： 有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 若日月不出世间者，一切众星亦不出于世间，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大暗苦现于世间。若如来、应供、等正觉不出世间时，不说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，世间盲冥，无有明照，如是长夜，纯大暗冥现于世间。 若日月出于世间，众星亦现，长夜明照，世间不复暗冥。如是，如来、应、等正觉出于世间，说苦圣谛现于世间，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，不复暗冥，长夜照明，纯一智慧现于世间。 如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于四圣谛不如实知，当知彼沙门、婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受。当知此人不宿修习智慧故；当知是沙门、婆罗门能自说得过人法自证、能于此外求良福田、能于此外求大师；当知是沙门、婆罗门不得脱苦；当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数。 譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。如是，沙门、婆罗门于四圣谛如实知者，当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语；当知是沙门、婆罗门不能自说得过人法作证、不能于此外求良福田、不能于此外求大师；当知是沙门、婆罗门解脱于苦；当知是沙门、婆罗门，是沙门数、是婆罗门数。 若沙门、婆罗门于四圣谛有疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑；若于四圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑。 诸比丘，我与汝等若于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。 诸比丘，我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。 我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。 于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。 是故，比丘，于苦圣谛当知、当解；于苦集圣谛当知、当断；于苦灭圣谛当知、当证；于苦灭道迹圣谛当知、当修。 若比丘于此四圣谛未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知应当觉。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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是修行者自己的问题 修白骨观要转变境界

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所以佛经说万法皆空 因果不空，菩萨畏因，众生畏果。本师释迦牟尼佛，要入涅槃也要示现吃毒蘑菇而入涅槃，都在告诉我们因果不空，要偿还的还是要还，只是果报的减轻了并不是不存在。

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能不能批一批道教呀。 https://b23.tv/2qrCoFa

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不净观是很危险的观想方法。 他被发明出来是用来让人升起对世界的出离心，或者说不要太沉迷声色名利。 但是很危险，很多人会升起抑郁的感觉，想要自杀。 具体方法比方说观想正在腐烂枯朽的骷髅，观想皮肤渗出的各种浓液，观想屎尿。 不净不垢，从绝对和根本的角度上来讲是没有上下高低美丑之分的。但是保持清洁有益身心健康，所以对污脏的厌弃之心是指能够帮助我们生存的。你只需要意识到这种厌弃之心不来自于某种绝对的天地秩序，仅仅是物种演化赋予生命的习性。 相对安全的方法呢，就是学习艺用解剖和医用解剖。意识到一切人体美的组成，都是细胞，你的种种感受都来自九大系统。这个很有帮助，但是学起来很累，不过正道就是不那么简单的。走最容易走的路，那不一定能带你到你想要的地方。

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