和尚杀人放火无罪?这部经揭秘了佛教的真正目的,比《地藏经》还离谱!
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Description
我不想浪费大家的硬币,也不想给大家的收藏夹添乱。如果大家觉得我说得有道理,就希望大家给我点个赞,并回到视频开头,发上一条“有理有据,令人信服,值得看完”的弹幕,就算是大家对我最大的鼓励与支持了!谢谢大家!
Comments
我只想说,我们应该相信科学,远离封建迷信!
♥ 105 ↩ 50
宗教本来就是服务人民的,如果宗教开始压迫人民,他就得死。
♥ 86 ↩ 2
说一句梁武帝之前引见达摩祖师问了句自己登基以来广修寺院有何功德,达摩的回答是并无功德,这些都像泡影一样幻而无实。
♥ 58 ↩ 12
最近读南北朝真的感觉到了极大的悲哀,北魏胡太后为了那些所谓的福报,无尽的连绵的寺庙遍布在北朝。更是将修寺庙成为了一种炫富的潮流,王侯将相剥削百姓的钱财又广修寺庙,一整个北朝1万多座寺庙,整座京城1/3的土地全部都是寺庙,青楼的旁边赌房的旁边同样都是寺庙。巨量的人口被宗教势力隐藏。
♥ 52
其实有这么一种熵增现象,一个宗教,无论他初心是啥,他要存在下去就必须传播,要传播就得接纳各种人,但是接纳的人你咋知道是潜心修行还是借故牟利?所以在传播的过程中鱼龙混杂三教九流都会纳入其中,然后等上一代布道者去世后,继承下来的人你如何保证他维持初心?这也是波旬那段话点破的最终奥妙,那就是不可逆的熵增。当然,你也可以不传播,那样最终你也会被人遗忘~这就是圈子悖论![OK][猴哥][吃瓜]
♥ 45 ↩ 2
信 佛 不 念 佛 念 佛 不 信 佛 佛 灵 又 佛 现 仿 佛 不 是 佛
♥ 41 ↩ 2
简单来说就是:我们之所以要反对宗教,是因为宗教意识形态对于现代社会而言不再具有指导思想的能力,其相较于更加先进的意识形态而言已经落后,已经可以被取代,所以我才要用更高效的构建去取代不那么高效的构建。 这也是为什么我一边高度评价古兰经一边批判ysl政教合一制度的原因。 承认其曾经具有先进性,批判其现在的落后性,在事物的不同发展阶段给予动态变化的评价,而不只是机械的为了批判而批判才是批判应有的目的[doge]
♥ 38 ↩ 10
构建这个世界的从来都不是什么佛祖,而是千千万万的人民。
♥ 37 ↩ 5
“儒家见实不见虚,佛家见虚不见实,道家见实又见虚。” 三教差别很大的,可不是一家。
♥ 36 ↩ 16
我从小觉得佛法有什么隐隐约约奇怪的地方,因为它似乎并没有令人解脱。我长大后明白了,因为它本质上是用来世的大饼换你今世的忍耐,所以你今世就随便忍忍凑合地活,自然过不好这一生。为什么佛教残暴,因为它用因果论去阻止你报复,那么就是纵容统治阶级和恶人的恶,抑制善良正直的人正常的反击,也就形成了奴化的属性。
♥ 35 ↩ 27
“也可怜了那些神明,你们拜了那么久,连一个贪官污吏也不曾替你们打倒!想要消灭贪官污吏,是靠农民协会,还是考神明?”——伟大领袖毛主席。 和原文有出入,但意思一样。
♥ 33 ↩ 58
就一句话,对某些佛棍:信佛可以,甚至你自己迷信也可以,别TM天天想着让他人也迷信[笑哭][阴险]
♥ 28 ↩ 7
释迦牟尼大约公元前486年去世。 按照佛教的说法,-486~14年为正法时代,14~1014年为像法时代,而1014年之后的一万年为末法时代。 所谓末法,就是佛法的末日,那么佛教堕落还蛮正常的(实际上佛教的堕落从像法时代就开始了,不然也不会突然末法),所以佛教好的部分逐渐消失,恶的部分逐渐放大,反正我是这么理解的。
♥ 24 ↩ 10
看了范文澜那本小册子对佛教就祛魅了[呆],所有佛教徒都应该感谢百丈淮海一日不作一日不食的规矩,不让他们彻底沦为寄生虫(当然守不守就是另外一回事了
♥ 24 ↩ 2
这里小小反驳一下论据,不是反驳结论内容[笑哭] 泰国佛教之所以政教合一实际上正是现代化改革的结果,现代泰国教会实际上正是参照西方天主教会进行二创的结果,真不是自古以来。 而且宗教存在的目的严格来说是“塑造社会共识形态与凝聚力”,在一定程度上讲是“社会基层秩序构建”的一部分,他承担的任务是前现代的意识形态。 这也是为什么最终取代宗教秩序的是gczy和民族主义。
♥ 22
若以色见我以音声求我,是人行邪道。——《金刚经》尽信书不如无书。哎。。。人类确实有限制性
♥ 21 ↩ 4
我是修道家的,也认识一些佛家实修,注意我的用词,道家和佛家。除了经典经文就是四禅八定,丹道入静等等境界的交流,哪有那么多拾粪茅厕之论述。如果一个人说别人要下地狱,那他已身在地狱。
♥ 21 ↩ 3
佛教豪车嫩模,道教日大西瓜🍉, 不管什么思想,一旦成为教以后,好像都藏污纳垢。[猴哥]
♥ 18 ↩ 17