秩序星神的死象征着什么？秩序与同谐，可能是一场巨大的因果循环【崩铁 星神解析】

守高地，还记得一开始约好的“巡猎”解析吗[笑哭] 现在bto、乱破带来的“巡海游侠”已经有足够的解析空间了🤔 是时候捡起了[星星眼][星星眼][星星眼] “超有意思”[吃瓜]

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个人对虚无IX的一点见解。因为虚无不是【虚无】星神。虚无星神也是存在，是距离虚无最近的存在。可是祂本身就否定了完全的虚无。 所以虚无不是存在，但是虚无星神是存在。

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感谢引流~稍微做点补充。 1.一般来说，其实更接近“自成目的性活动”（类似视频里乌托邦世界里手动盖房子的人）的是广义上的“玩”，这种“玩”甚至包括欣赏艺术作品、科学/哲学的思辨等等。而“玩游戏”舒茨给出的最简定义是“自愿的克服非必要的困难”——具体说还要用前游戏目标、游戏方法、游戏态度等诸多要素来共同定义。例如一个孩子在沙滩上用沙子随便在搞点什么，我们一般会称之为玩，但不会称之为玩游戏。不过现在，由于现代电子游戏的出现，这种说法也在不断受到冲击，例如视觉小说、互动电影、禅意游戏等等被称之为“游戏”的东西。哪怕就从星铁本身来说，它的媒介性也基本可以说，都有点大于“游戏之玩”了。电子游戏可以说，大部分都能看到游戏之玩和媒介性的综合，只不过侧重比例会有不同。 舒茨本身的出发点，是维特根斯坦提出“家族相似”时正用了“游戏”举例，但舒茨觉得这里不应该一笔带过，而是要进行更加严肃的定义尝试。但就像上面说的，这个说法本身也在因为新事物的出现、语词使用的变化而逐渐失效，或许最终还是回到了语言的意义在于语用的说法上。不过这种定义方式对于“玩游戏的人”还是挺有用的，因为可以帮人辨认“要玩什么”、“在玩什么”，对于氪金、作弊器、外挂甚至所谓“更好的进行游戏”都有些帮助。 2.经常看到有人会说，主角团的说法不过是“另外一种强制”。其实这很类似哲学里常见的悖论式说法——例如萨特说的，“人唯一的不自由之处，就是没有摆脱自由的自由。”主角团所做的其实就比较类似这种性质，是一种对人本身境况的强制回归。虽然这个说法本身确实很激进，但不可否认的是，我们看到的“我没得选”，常常大都是“不想选其他的”、“没勇气选别的”，它只是选择中免于责任的声称。而从生存论上说，人总是为自己的选择负全部责任，主角团是让人强制回到这种境况。 当然，这种”强制“确实值得讨论，当人们传播哲学和哲学的思考方式时，又如何分辨受众到底是想做痛苦的苏格拉底还是快乐的猪呢？”知“本身就是一种不可逆转的强制。

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秩序最大的问题就是一以蔽之，他基于人却否定了人，还是那个老问题，要人还是要文明[笑哭]

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我有一个问题:都说虚无星神『IX』是整个“存在”概念的对立面，那“虚无”这个概念，又到底算不算是一种“存在”？

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其实尽管现在的同谐还叫同谐，可实际上已经是半个秩序了吧？毕竟按照文七同谐更加强调“谐”容得下不同，不像秩序追求彻底整齐划一的解释，家族里面未必不能有周天哥一席之地，顶多形式需要改变一下，然而周天哥却被同谐主角带着一票人干爆了……容不得秩序的同谐，会不会已经走向秩序了呢？

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高原守的星神解析收集进度： 欢愉，丰饶，虚无，智识，神秘，繁育，不朽，存护，纯美，同谐，记忆，秩序。目前进度（12/18）还差：毁灭，巡猎，贪饕，均衡，终末，开拓！

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【丰饶】源自【有限】的人对【无限】的期待和幻想，这种幻想有可能消灭吗

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等到诸神混战结束以后，最后剩下的该不会是毁灭，迷思，丰饶，贪餮吧？[doge][doge]

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各位，我突然想到一点，秩序命途不是被同谐希佩给吞并了吗，所以说秩序并不是无主的命途，只是主人换了，也就是说理论上若是希佩点头，秩序的令使还是会出现的[思考]

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七休日或许不是“我七天不准劳动”，而是“我可以休七天假”。

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秩序要求人尊卑有序，所以是乐谱，而同谐是人人平等，强弱互援，所以是拼图

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关于游戏内的秩序星神，请允许分享一些个人发现和理解。 1. 在钟表把戏中，处于“满足”状态钟表小子呈现出一种“提线人偶化”的状态。 2. 在哲学的胎儿施放“太初有为”的动画时，可以发现周日哥在呼唤太一。最后的攻击动画里，胎儿和疑似太一的“手指”相触。这里我们可以观察到，那只手有着明显的“人的手指”特点。 3.星神太一的立绘中，唯一具备“手指”性状的，是位于前端的巨大“提线人偶”。它的手有明显的“人偶的手指”特性，而它自己也被提线所缠绕。 综上，自己的理解和假设是： 1.太一的本体为提线和人偶背后的眼睛。 2.个体的“提线人偶化”可以被认为是受到秩序的赐福。这可能是秩序能长久压制灾祸的神通之一。 3.如果1为真，那就解释了为何在太一已死的前提下，有存在回应胎儿的呼唤——那本不是太一的本体，而是脱离“提线人偶化”的太一前端的部分。 4.也许太一的身体分离就发生在蝗灾中，前部分被同谐同化并被周日哥叫了出来，本体履行和克里珀的交易，长期压制贪饕。 5.除非周日哥真开大摇人摇错了，啊哈。

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秩序的本身就存在局限性，因为秩序必然也是变化着的，所谓的秩序必须因时势事实而变化，跟随文明的进步和思想的进化而发展。 所以秩序之神的诞生本身就是对秩序最大的践踏，因为创造出制造这个游戏的我们本身也还处于厌恶着这种能独断谁善谁恶和善恶赏罚的存在。 如果排除太过阴谋论的观念从美好的角度出发，也能考虑是不是谁触动了太一，或者能最终成为秩序星神的人，确实能称为好人。祂希望能改变这个现状，所以选择哪怕是自己毁灭也要推动秩序的变动。

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下节能讲琥珀王不？

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秩序星神太一感觉很像是斯多葛主义的“逻各斯”（存在于以太中的智慧，或是一团原始的火，是消极实体的操纵者）。

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你知道我等你更新等了多久吗？😭 你知道我因为看不到你的星铁视频有多难受吗？😭 你知道我饿的去看你其他视频的充饥感吗？😭 终于更新了，吃我一记三连😡👊

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周天哥的理想很伟大，但实际却没什么操作性，他的思想犹如空中花园。 做个比方，周天哥的行为类似国父孙中山。 国父有着崇高的理想，有坚定的信念，他也为了自己的理想切实的做出了努力。然而国父在哪个时代也有孙大炮的戏称，因为他的不少政策过于理想，难以实现。比如他曾设想花10年时间修建20万公里铁路，让中国四通八达，然而直到今天，号称基建狂魔的我们也才建设了14万公里铁路。这种在实际操作上的幼稚，也导致了辛亥革命和北伐战争的成果先后被袁，蒋窃取。 周天哥也是这样，他的想法确实很好，他也称得上我心我诚成如明镜，然而他的实际操作也是幼稚。用绝对力量将所有人拉入梦境来创造的天堂，终究会被更强大的力量打破，能让所有人幸福的天堂应当在地上而非在梦里。 周天哥好像高高在上的天使，能看见人们的低劣和高尚却不能认知，然后他大喊我要拯救这污秽的世界，就擅自化作一道光想把地上变成梦中天堂。 周天哥总是用笼中鸽比喻妹妹，却没意识到自己才是那个被梦主养大的笼中鸽，而妹妹早已飞出笼子，飞往真实世界。 脱离现实的空想无法实现，只能被真正走向未来的人击碎，周天哥总会被击败，不管是列车组还是别的谁。

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我就说一点，秩序和同谐，官方介绍得非常有限，匹诺康尼只是家族的一个分家，是歌斐木来到匹诺康尼后才组建的，所以秩序和同谐的关系，就别乱猜了，也不建议分出个高低上下好坏优劣，匹诺康尼只是冰山一角，过早的下定论包吃回旋镖的

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新星球至少要经过一个大版本，你要等翁法罗斯这栏目下次更新得等明年

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