乔林顿的经纪人 2023-12-02 西田的哲学造诣在亚洲整个二十世纪应该是无人能出其右的，尤其是从经验走向存在论的道路，可以说西田是对海德格尔完全不了解但是水平直追海德格尔的大师了。 ♥ 35 ↩ 14
AI视频小助理 2023-12-02 一、日本哲学家西田几多郎的思想，以及他与铃木大作的友谊和对禅宗的阐述。同时，还探讨了场所的概念和人的主观意识对其的影响。 00:15 - 西田几多郎是20世纪最杰出的日本哲学家之一 02:06 - 铃木大作是用英语向西方人介绍禅宗的第一人 06:53 - 内田树认为“无敌”是将任何妨碍自己的因素视为环境的自然组成部分，而不要视为消极因素 二、哲学家西田几多郎的思想，他提出了“场所”的概念，认为要接受不利因素并将其视为优势，就像盲人使用他的耳朵作为优势一样。 07:36 - 盲剑侠的故事，主人公是一个盲人，行侠仗义铲除坏人。 08:40 - 西田几多郎的哲学，强调无敌，接受自己的劣势，转化为优势。 09:59 - 西田几多郎的场所哲学，阐述了场所的预备性概念：纯粹经验。 三、西田几多郎哲学的特点，包括从逻辑角度分析主谓判断、追问地基以及绝对无的概念等。同时，也探讨了西田哲学与西方哲学之间的界限。 15:13 - 西田先生总是保持着他的精神，即使他的细胞已经更换了。 16:03 - 判断可能是真的或假的，符合论的真理观。 19:06 - 西田几多郎强调场所和绝对无的哲学观点，要追问言说的地基。 四、斯宾诺莎哲学和西田几多郎哲学的思想，探讨了知识和自由的关系，以及绝对无的概念。视频还讲到了场所的多级层次和人类活动的投影。 22:48 - 斯宾诺莎哲学强调对所有必然性的把握 25:17 - 西田几多郎认为绝对无才是我们要追求的状态 27:00 - 西田几多郎认为场所有多级，不同场所交叠交叉，投影彼此交叉，区别消失 五、西田几多郎的场所逻辑能够容纳各种各样的文化偶然性，包含着更多的向和平方向转变的可能性。但是，他的战争时期的表现值得探讨。 30:25 - 场所逻辑是相通的，可衍生出各种哲学分支 31:19 - 场所逻辑具有相互联系的特性，可以容纳各种文化偶然性 34:41 - 西田几多郎的哲学提供向和平方向转变的可能性，但其在二次大战时的表现值得探讨 --以上内容由模型基于视频内容生成，仅供参考 ♥ 22
喜妈读书会 2023-12-30 看了老师这期视频对京都学派有了一个大概的了解，凭直觉我认为这个学派有点鸡贼和鲁迅先生说的拿来主义异曲同工，用西方的哲学方法包裹中式的禅宗拿来成立一个自己的学派，怎么看都有点强盗逻辑，也许这也是他们军国主义意识形态的起源。场所这个概念本身就已经设定了自己理论的局限性，并且主客消融的观念在认识论里面是一件相当危险的概念无异于走火入魔。。。 ♥ 6 ↩ 3
萌萌的河狸 2023-12-03 “场所”并非是指具体的地点，也不是指活动场合，而首先是一个逻辑的概念，其次是一个形而上学的概念。作为逻辑，它是所有具体谓语（述語じゅつご）的最抽象形态，就如同“实体”是所有具体的实体的最抽象形态一样。它与主词的关系按照其理论解释为“自我限定”的关系，即“场所”自我“坍缩”为具体的实体（日语用“个物”一词表达），“场所”借以通过个物的主词行为觉知自己。在这一点上有点儿与黑格尔相似处，因而第二，“场所”也是形而上学的概念，即自我觉知的世界本身。见下图，m为个物（引用的，不是我做的[doge] ♥ 6 ↩ 3
碧海靑天夜夜心 2023-12-04 老师，求一期田边元。对西田和九鬼好歹还能找到点感觉，然而对田边多数时候是挠头，尤其是他的国家理论让我觉得特别生硬。但是有一次读到一篇对他的绝对媒介的分析的文章，又让我顿感心生钦佩。btw.我对像田边这种与时局关系密切的思想家的思想特别感兴趣，因此老师的新书我真的相当期待。 ♥ 5 ↩ 3
命运伙伴阿瞒 2023-12-02 想到张载悟道前，曾写信给称颢，请教受外物所累的问题。程颢当时的大概意思也就是要放下内外之分。看到老师对西田先生哲学的讲解，对于这个问题的感受又进了一层。凡我所受的，皆是我的一部分。我们可以把外界的挫折，看作是对自我审视的一个大好机会，从而使心态更平和，达成自我的进一步完满。 ♥ 1
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西田的哲学造诣在亚洲整个二十世纪应该是无人能出其右的，尤其是从经验走向存在论的道路，可以说西田是对海德格尔完全不了解但是水平直追海德格尔的大师了。
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一、日本哲学家西田几多郎的思想，以及他与铃木大作的友谊和对禅宗的阐述。同时，还探讨了场所的概念和人的主观意识对其的影响。 00:15 - 西田几多郎是20世纪最杰出的日本哲学家之一 02:06 - 铃木大作是用英语向西方人介绍禅宗的第一人 06:53 - 内田树认为“无敌”是将任何妨碍自己的因素视为环境的自然组成部分，而不要视为消极因素 二、哲学家西田几多郎的思想，他提出了“场所”的概念，认为要接受不利因素并将其视为优势，就像盲人使用他的耳朵作为优势一样。 07:36 - 盲剑侠的故事，主人公是一个盲人，行侠仗义铲除坏人。 08:40 - 西田几多郎的哲学，强调无敌，接受自己的劣势，转化为优势。 09:59 - 西田几多郎的场所哲学，阐述了场所的预备性概念：纯粹经验。 三、西田几多郎哲学的特点，包括从逻辑角度分析主谓判断、追问地基以及绝对无的概念等。同时，也探讨了西田哲学与西方哲学之间的界限。 15:13 - 西田先生总是保持着他的精神，即使他的细胞已经更换了。 16:03 - 判断可能是真的或假的，符合论的真理观。 19:06 - 西田几多郎强调场所和绝对无的哲学观点，要追问言说的地基。 四、斯宾诺莎哲学和西田几多郎哲学的思想，探讨了知识和自由的关系，以及绝对无的概念。视频还讲到了场所的多级层次和人类活动的投影。 22:48 - 斯宾诺莎哲学强调对所有必然性的把握 25:17 - 西田几多郎认为绝对无才是我们要追求的状态 27:00 - 西田几多郎认为场所有多级，不同场所交叠交叉，投影彼此交叉，区别消失 五、西田几多郎的场所逻辑能够容纳各种各样的文化偶然性，包含着更多的向和平方向转变的可能性。但是，他的战争时期的表现值得探讨。 30:25 - 场所逻辑是相通的，可衍生出各种哲学分支 31:19 - 场所逻辑具有相互联系的特性，可以容纳各种文化偶然性 34:41 - 西田几多郎的哲学提供向和平方向转变的可能性，但其在二次大战时的表现值得探讨 --以上内容由模型基于视频内容生成，仅供参考
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看了老师这期视频对京都学派有了一个大概的了解，凭直觉我认为这个学派有点鸡贼和鲁迅先生说的拿来主义异曲同工，用西方的哲学方法包裹中式的禅宗拿来成立一个自己的学派，怎么看都有点强盗逻辑，也许这也是他们军国主义意识形态的起源。场所这个概念本身就已经设定了自己理论的局限性，并且主客消融的观念在认识论里面是一件相当危险的概念无异于走火入魔。。。
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“场所”并非是指具体的地点，也不是指活动场合，而首先是一个逻辑的概念，其次是一个形而上学的概念。作为逻辑，它是所有具体谓语（述語じゅつご）的最抽象形态，就如同“实体”是所有具体的实体的最抽象形态一样。它与主词的关系按照其理论解释为“自我限定”的关系，即“场所”自我“坍缩”为具体的实体（日语用“个物”一词表达），“场所”借以通过个物的主词行为觉知自己。在这一点上有点儿与黑格尔相似处，因而第二，“场所”也是形而上学的概念，即自我觉知的世界本身。见下图，m为个物（引用的，不是我做的[doge]
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老师，求一期田边元。对西田和九鬼好歹还能找到点感觉，然而对田边多数时候是挠头，尤其是他的国家理论让我觉得特别生硬。但是有一次读到一篇对他的绝对媒介的分析的文章，又让我顿感心生钦佩。btw.我对像田边这种与时局关系密切的思想家的思想特别感兴趣，因此老师的新书我真的相当期待。
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老师提到的“绝对无”和“虚无主义”的“虚无”有什么区别和联系？
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“场所”的概念跟“境由心生”有何不同？
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老师印度有著名的哲学家吗？
♥ 2 ↩ 9
风能进，雨能进就是国王不能进…… 普天之下 莫非王土……
♥ 2
长视频，太nice了徐老师[星星眼][星星眼][星星眼][星星眼]
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出身日本石川县河北市[doge]
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whodo[doge]
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有启发，日本哲学争光了
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想到张载悟道前，曾写信给称颢，请教受外物所累的问题。程颢当时的大概意思也就是要放下内外之分。看到老师对西田先生哲学的讲解，对于这个问题的感受又进了一层。凡我所受的，皆是我的一部分。我们可以把外界的挫折，看作是对自我审视的一个大好机会，从而使心态更平和，达成自我的进一步完满。
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哈哈在看理想里 听到的一些知识点 在这里得到复习了
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“绝对无”跟“空”有啥不同
“无敌”和很多汉字词组一样，在日常中改变了原本的字面意，仔细辨认出后会恍然大悟…
老师什么时候能看到书啊
老师什么时候能讲一期和辻哲郎[doge]
总觉得这个场所消解主客分裂的思路和道家的天人合一怎么有点相似。
↩ 2