李零氪 2023-10-13 已经怼删评了一个，我替徐老师说句话吧。 有些人动不动拿徐老师多年以前讲知识论里关于“斯宾诺莎是邪教”的话不停乱带节奏，我真的无语，我看到那段的时候马上就get到了，徐老师在插科打诨，扮作教会的人在骂斯宾诺莎。 那段话一点问题都没，第一，康德的纯批就是对莱布尼茨先验调和的扩充批判，说康德的唯理论是莱布尼茨的那种，没有任何问题；第二，把笛卡尔、莱布尼茨和休谟拿出来跟斯宾诺莎比，懂哲学史的一下就能明白，他们的明显区别就在于对教会的认同上，笛卡尔是虔诚的天主教徒，休谟虽然在《人性论》里批判了宗教，但是到死都不敢承认这书是他写的，莱布尼茨还写了《神正论》去逢迎教会,只有斯宾诺莎一个人拿命跟教会叫板，站在教会的立场，笛卡尔和休谟是不是显得更有大家风范，斯宾诺莎是不是像个邪教的疯子？ 你哪怕在看知识论前多看一眼赵林的西方哲学史，你都不至于得出这么抽象的结论。说徐老师恶意抹黑斯宾诺莎，还在断章取义的恶意剪辑视频下面团建，不知道谁给你们的勇气？哲学基础都没打好就学会出来四处乱窜抹黑造谣，从哪学的哲学给了你们这么不知好歹的自信的？ ♥ 68 ↩ 3
我执い 2023-10-17 斯宾诺莎是近代西方哲学史上最重要的理性主义哲学家之一，他强调人的自由，在于他对周遭事物的理解程度。心灵若是理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就可以在多大的范围内控制情感，而不为它们受苦。他说到：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。” 上学那会儿就非常喜欢斯宾诺莎，他的全部哲学都围绕上帝展开，但他说的上帝不是指宗教中的上帝，而是指宇宙，或是自然。类似我们中国人说的老天，大全之类的！ ♥ 50
M87INA 2023-10-14 1二元对立论束缚自由。不自由源于对必然性的认识不足。举例大禹治水，对大自然必然性的认识接受。1无知是一切罪恶的根源。自然恶，人为恶是因为对必然性理解不够深，举例火山和战争。3了解感性，达到理性。人是自然界的一部分，情感是自然的涌现，感性符合理性。4一元论。理性肯定情感，精神肯定肉体，精神肯定物质。上帝是精神物质的统一体(双面相论)。5与斯多葛主义的区别:人可以提高认知做更多的事。6挑战:偶然性。萨特，九鬼周造。量子力学，绝对无。佛教。 ♥ 46 ↩ 2
随星心所遇 2023-10-19 我记得斯宾诺莎还说过“我们成为我们未来的创造者，不再是过去的奴隶，这才是唯一的自由。”好像还说过“人们认识到自由是因为有想象力的存在”。感觉斯宾诺莎本身应该是宿命论的支持者，但是第一句话他如果承认创造是自由（这句话我非常喜欢），那他是把创造也当作是自然规律的一环嘛，就是人的创造也是自然规律的一部分嘛，有大佬能解释一下嘛[笑哭]但是我个人觉得创造是自由的一部分倒是不错，毕竟如果把自由理解成个人的意志体现，那作品是为数不多能体现个人意志的东西。 ♥ 22 ↩ 2
普瑞赛斯是个好女孩 2023-10-13 老师，对必然性的体验也治不好我的内耗啊，我常常感到的痛苦至极。我时常体验到自由本就是不自由的，为此要么在无聊中感受痛苦把我淹没，要么沉迷声色犬马的表象中麻痹我的感官，或者在劳动中消磨世界用我以实现敞开的躯体，唯有在理性的感受的过程、在符号逻辑化构成的过程中才能产生片刻安宁，安宁过后又是折磨与反叛折磨的努力，像一直推滚石的西西弗斯[保卫萝卜_哭哭] ♥ 19 ↩ 9
AI视频小助理 2024-03-11 一、荷兰哲学家斯宾诺莎的思想，他认为自由就是对于必然性的认识，而他的这种观点和对于上帝的理解联系在一起。 00:01 - 徐英瑾介绍斯宾诺莎的生平和思想 00:45 - 斯宾诺莎的名言：自由是对必然性的认识 01:46 - 斯宾诺莎的上帝观：理性意义上的自然界本身，类似唯物主义 二、斯宾诺莎的哲学思想，强调了不要把某些东西看成是敌人，而是要深入了解它们，从而获得自由。 03:56 - 自由的二元论架构，反抗压迫的自由 05:13 - 枷锁不是敌人，而是自由的工具，了解它们才能获得自由 06:53 - 自然和社会的恶不是恶本身，而是基于无知才产生的 三、斯宾诺莎认为恶不是自然界本身具有的，而是由于人类对自然的认识不足导致的不当行为，情感和欲望也是自然界在我们身上的体现。 07:48 - 恶是因为人对于自然认识不足，将不该放在一起的要素放在一起 08:49 - 战争的发起者对客观规律了解不足，导致战争爆发 11:22 - 精神和肉体之间的二元对立不存在，精神可以肯定肉体和物质 四、斯宾诺莎关于上帝和必然性的哲学观点，以及他对于自由和认识的看法。此外，视频还提到了当代哲学家罗尔斯的无知之幕概念。 11:43 - 斯宾诺莎认为上帝是精神和物质的统一体，被称为双面相论 12:39 - 斯宾诺莎的自由是对必然性的认识，需要不透明感 14:46 - 斯宾诺莎哲学可以帮助人们认识世界的运作，提升自由感 五、斯宾诺莎哲学在21世纪所面临的挑战，探讨了认知提高与情绪控制之间的关系，以及绝对无的哲学概念。 15:36 - 斯多葛主义的悲观估计需要修改，认知提高带来更多可能性。 16:28 - 量子力学和历史研究证明世界不确定性增加，偶然性影响重大事件。 17:35 - 日本哲学家九鬼周造认为上帝是扔骰子的，世界可能有另一面。 --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@灵均如玉 召唤发送 ♥ 5 ↩ 1
whoaight 2024-01-26 世界上有几种“恶”？当你开始分类的时候已经开始贴标签了，你就开始误解了，你就开始以偏概全，开始意识不到自己的无知了，实际上没有“恶”，都是不同内核的外化 所以恶来自于自己的无知 ♥ 4 ↩ 7
哈基汉又崛起了 2023-12-29 我看了很多量子物理的视频，量子物理在微观层面确实是以一种概率波的形式出现，你不去测量他他永远既在这又在那，但是去测量了他之后，它又会以某种必然的方式大概率集中在某点上。就像你的手，他当然有某种可能突然消失不见，你手的量子效应不见了。但这种概率可以小到宇宙毁灭的时候都不会出现这种情况。所以在我的理解看来，这个世界是不是在微观层面上存在偶然性但在宏观层面上所有的事情又是必然的，就像虽然你的手所代表的量子时时刻刻都有偶然性的一面，但它永远不可能在你眼前消失。这就是我所认为的微观偶然宏观必然 ♥ 4 ↩ 1
晓村先生 2023-11-07 无论你是否认同，你都应该去看一看斯宾诺莎的作品，这很有助于你看到很多更新奇的东西，你可以通过任何哲学家的作品去探索更大的世界，但是斯宾诺莎的作品是最系统逻辑性最强最完整最让人容易理解接受的 ♥ 3
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已经怼删评了一个，我替徐老师说句话吧。 有些人动不动拿徐老师多年以前讲知识论里关于“斯宾诺莎是邪教”的话不停乱带节奏，我真的无语，我看到那段的时候马上就get到了，徐老师在插科打诨，扮作教会的人在骂斯宾诺莎。 那段话一点问题都没，第一，康德的纯批就是对莱布尼茨先验调和的扩充批判，说康德的唯理论是莱布尼茨的那种，没有任何问题；第二，把笛卡尔、莱布尼茨和休谟拿出来跟斯宾诺莎比，懂哲学史的一下就能明白，他们的明显区别就在于对教会的认同上，笛卡尔是虔诚的天主教徒，休谟虽然在《人性论》里批判了宗教，但是到死都不敢承认这书是他写的，莱布尼茨还写了《神正论》去逢迎教会,只有斯宾诺莎一个人拿命跟教会叫板，站在教会的立场，笛卡尔和休谟是不是显得更有大家风范，斯宾诺莎是不是像个邪教的疯子？ 你哪怕在看知识论前多看一眼赵林的西方哲学史，你都不至于得出这么抽象的结论。说徐老师恶意抹黑斯宾诺莎，还在断章取义的恶意剪辑视频下面团建，不知道谁给你们的勇气？哲学基础都没打好就学会出来四处乱窜抹黑造谣，从哪学的哲学给了你们这么不知好歹的自信的？
♥ 68 ↩ 3
斯宾诺莎是近代西方哲学史上最重要的理性主义哲学家之一，他强调人的自由，在于他对周遭事物的理解程度。心灵若是理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就可以在多大的范围内控制情感，而不为它们受苦。他说到：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。” 上学那会儿就非常喜欢斯宾诺莎，他的全部哲学都围绕上帝展开，但他说的上帝不是指宗教中的上帝，而是指宇宙，或是自然。类似我们中国人说的老天，大全之类的！
♥ 50
1二元对立论束缚自由。不自由源于对必然性的认识不足。举例大禹治水，对大自然必然性的认识接受。1无知是一切罪恶的根源。自然恶，人为恶是因为对必然性理解不够深，举例火山和战争。3了解感性，达到理性。人是自然界的一部分，情感是自然的涌现，感性符合理性。4一元论。理性肯定情感，精神肯定肉体，精神肯定物质。上帝是精神物质的统一体(双面相论)。5与斯多葛主义的区别:人可以提高认知做更多的事。6挑战:偶然性。萨特，九鬼周造。量子力学，绝对无。佛教。
♥ 46 ↩ 2
最喜欢的哲学家之一，近代的苏格拉底，安贫乐道、知行合一的典范。
♥ 28 ↩ 1
我记得斯宾诺莎还说过“我们成为我们未来的创造者，不再是过去的奴隶，这才是唯一的自由。”好像还说过“人们认识到自由是因为有想象力的存在”。感觉斯宾诺莎本身应该是宿命论的支持者，但是第一句话他如果承认创造是自由（这句话我非常喜欢），那他是把创造也当作是自然规律的一环嘛，就是人的创造也是自然规律的一部分嘛，有大佬能解释一下嘛[笑哭]但是我个人觉得创造是自由的一部分倒是不错，毕竟如果把自由理解成个人的意志体现，那作品是为数不多能体现个人意志的东西。
♥ 22 ↩ 2
老师，对必然性的体验也治不好我的内耗啊，我常常感到的痛苦至极。我时常体验到自由本就是不自由的，为此要么在无聊中感受痛苦把我淹没，要么沉迷声色犬马的表象中麻痹我的感官，或者在劳动中消磨世界用我以实现敞开的躯体，唯有在理性的感受的过程、在符号逻辑化构成的过程中才能产生片刻安宁，安宁过后又是折磨与反叛折磨的努力，像一直推滚石的西西弗斯[保卫萝卜_哭哭]
♥ 19 ↩ 9
别人定义的自由不是我所追求的自由，我所追求的自由不是别人所定义的自由。我所追求的自由我是怎么定义的？我自己知道就行了，别人没必要知道。[笑哭]
♥ 8 ↩ 1
这句话特别有斯宾诺莎那个时代的色彩。。。非常强调理性，非常强调人对自然规律的认识和运用，人定胜天，但其实我们都知道这是有问题的
♥ 7
斯宾诺莎所讲的的必然性，有点像牛顿机械论的世界观，抛掉了自由意志、偶然性因素等，要辩证看待
♥ 6 ↩ 1
一、荷兰哲学家斯宾诺莎的思想，他认为自由就是对于必然性的认识，而他的这种观点和对于上帝的理解联系在一起。 00:01 - 徐英瑾介绍斯宾诺莎的生平和思想 00:45 - 斯宾诺莎的名言：自由是对必然性的认识 01:46 - 斯宾诺莎的上帝观：理性意义上的自然界本身，类似唯物主义 二、斯宾诺莎的哲学思想，强调了不要把某些东西看成是敌人，而是要深入了解它们，从而获得自由。 03:56 - 自由的二元论架构，反抗压迫的自由 05:13 - 枷锁不是敌人，而是自由的工具，了解它们才能获得自由 06:53 - 自然和社会的恶不是恶本身，而是基于无知才产生的 三、斯宾诺莎认为恶不是自然界本身具有的，而是由于人类对自然的认识不足导致的不当行为，情感和欲望也是自然界在我们身上的体现。 07:48 - 恶是因为人对于自然认识不足，将不该放在一起的要素放在一起 08:49 - 战争的发起者对客观规律了解不足，导致战争爆发 11:22 - 精神和肉体之间的二元对立不存在，精神可以肯定肉体和物质 四、斯宾诺莎关于上帝和必然性的哲学观点，以及他对于自由和认识的看法。此外，视频还提到了当代哲学家罗尔斯的无知之幕概念。 11:43 - 斯宾诺莎认为上帝是精神和物质的统一体，被称为双面相论 12:39 - 斯宾诺莎的自由是对必然性的认识，需要不透明感 14:46 - 斯宾诺莎哲学可以帮助人们认识世界的运作，提升自由感 五、斯宾诺莎哲学在21世纪所面临的挑战，探讨了认知提高与情绪控制之间的关系，以及绝对无的哲学概念。 15:36 - 斯多葛主义的悲观估计需要修改，认知提高带来更多可能性。 16:28 - 量子力学和历史研究证明世界不确定性增加，偶然性影响重大事件。 17:35 - 日本哲学家九鬼周造认为上帝是扔骰子的，世界可能有另一面。 --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@灵均如玉 召唤发送
♥ 5 ↩ 1
只能说讲的能听明白 这个世界尤其是人的世界 所谓的必然性是一个非常滑稽的 这体现的是在行驶过程是否具有思考
♥ 5 ↩ 3
世界上有几种“恶”？当你开始分类的时候已经开始贴标签了，你就开始误解了，你就开始以偏概全，开始意识不到自己的无知了，实际上没有“恶”，都是不同内核的外化 所以恶来自于自己的无知
♥ 4 ↩ 7
我看了很多量子物理的视频，量子物理在微观层面确实是以一种概率波的形式出现，你不去测量他他永远既在这又在那，但是去测量了他之后，它又会以某种必然的方式大概率集中在某点上。就像你的手，他当然有某种可能突然消失不见，你手的量子效应不见了。但这种概率可以小到宇宙毁灭的时候都不会出现这种情况。所以在我的理解看来，这个世界是不是在微观层面上存在偶然性但在宏观层面上所有的事情又是必然的，就像虽然你的手所代表的量子时时刻刻都有偶然性的一面，但它永远不可能在你眼前消失。这就是我所认为的微观偶然宏观必然
♥ 4 ↩ 1
扔骰子那一刻就必然了[星星眼]
♥ 4 ↩ 2
既然斯宾诺沙认为人欲可以上升为天理，那么抢劫本是人欲，是不是也是合乎天理呢？若抢劫合乎天理，那么强盗的所做所为也是天理喽？
♥ 3 ↩ 23
存天理，灭人欲，不是这么解释的吧。 斯宾诺莎的思想是否可以类比孔子说的“随心所欲而不逾矩”
♥ 3 ↩ 5
无论你是否认同，你都应该去看一看斯宾诺莎的作品，这很有助于你看到很多更新奇的东西，你可以通过任何哲学家的作品去探索更大的世界，但是斯宾诺莎的作品是最系统逻辑性最强最完整最让人容易理解接受的
♥ 3
斯宾诺莎所讲的的必然性，有点像牛顿机械论的世界观，抛掉了自由意志、偶然性因素等，要辩证看待
♥ 3 ↩ 2
你还记不记得你年轻的时候说过“斯宾诺莎是三流哲学家”？
♥ 3
循天道而行之
♥ 2