语文课本不敢收录的古诗《菜人哀》完全解读

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Description
屈大均,字翁山,广东番禺人,明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。著名诗句“从来天下士,只在布衣中”就是出自他手。

Comments

有山先生 2024-05-06

“馄饨”到底怎么发音?这个受方言影响很大,怎么读都无可厚非,我采用的是《现代汉语词典》里的“húntún”[doge]还有,“混沌”是一种猛兽,根本不是食物啊喂喂!

♥ 2350 ↩ 42

似梦暖阳 2024-05-06

18年的时候在《朝花》上看见有山和国学社几位的文章,那之后有了摘抄的习惯,看见好词句都会摘抄,现在已经厚厚一大本了,但只有《菜人哀》,我想了很久还是没有抄下来。 说句题外话,有山的账号我也关注很久了,但一直不知道有山就是李沛然,这奇妙的缘分真的让我很是感慨@有山先生

♥ 2888 ↩ 25

废柴小林呀 2024-05-05

这次币投给有山但不只是投给有山,我想投给袁隆平爷爷投给每一位辛苦劳动的农民伯伯,诗词里的情景我们感觉荒谬也只是因为有人把我们保护的很好而已,呼吁大家光盘行动吧,这是对他们最大的敬意。

♥ 2852 ↩ 36

夙日晓笙 2024-05-05

“芙蓉肌理烹生香,乳作馄饨人争尝。” 看到这两句是真真正正的不寒而栗,描写越是香气扑鼻现实越是黑暗绝望[酸了][酸了][酸了] 在此也感谢有山的大胆与真实,敢于把这首诗的现实完完全全讲出来[委屈][委屈][委屈]不怕被冲 也提醒某些魔怔人收收拳,在那个炼狱里我们需要有更高的视角[辣眼睛][辣眼睛][辣眼睛]

♥ 3405 ↩ 21

AshildrBanana 2024-05-05

很惭愧,我直到高考都没有认真的阅读课本和读物里的散文和诗歌,仅仅是当做题目应付了事。上了大学一些文史选修课才意识到,原来这些繁浩的文字里的不仅仅是文人史官的所思,更是我等民族的厚重历史,向时间长河彼端的我等讲述一段段时间里的成就与悲哀,辩证种种主义的得与失。 在这个歌颂青春与劳动的佳节,感谢up公正的展示了曾经遍布史书、也必须警惕其复辟的反面:陈腐与堕落。越经历人事、越学习经典,大概就会认同up的结语:正视历史,是一个伟大民族迈向未来的血清,因为不以史为鉴,就难以根除那些深埋于人性的顽疾。

♥ 1955 ↩ 14

梁园半仙 2024-05-05

顺治七年,也就是1650年尚可喜率领清军在广州展开大屠杀,即广州史上著名的庚寅大劫,死者数以万计。 第二年,广州发生了大饥荒,出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。 著名学者屈大均,是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况,写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。 相比于这次饥荒,后期广东福建江苏山东沿海的迁海令,更加的丧心病狂[辣眼睛][辣眼睛][辣眼睛]

♥ 1339 ↩ 81

翌日心不在焉 2024-05-05

以为少有的正经一次[笑哭]结果开屏接单,理解吃饭,和本文也是很相关联(

♥ 936 ↩ 5

永远喜欢土豆爱吃薯条 2024-06-13

“使速归”可能讲太快了许多人逻辑没理清,是男人入赘,女人的家乡发生了饥荒夫妇俩都快饿死了。女人把自己卖了三千文钱作为路费让男人回自己家乡逃避饥荒,与下文一脔可以行一里对应。 两肱先断挂屠店,可能不是指手臂被砍下来挂着,而是双臂已经砍下来被买走只剩没手的人挂着。大概画面就是丈夫急忙跟着赶到屠店,看到了正在被屠宰的妻子。“徐割”、“不令命绝”、“三日肉尽余一魂”都说明妻子是被挂着活活屠宰的。“片片看入饥人腹”说明可能屠宰的时候正有一大群人在围观。 文中两线相杂,一线是夫妇情深,另一线则是女人被活活屠宰的过程。文中并未直接描写夫的反应,但“夫迹之,已悬市中”说明丈夫亲眼目睹了妻子被屠宰的场景。被屠宰的妻子,磨刀霍霍司空见惯的屠夫,饿到麻木的围观饥民,震惊绝望的丈夫,一起构成了《菜人哀》这幅地狱图景。

♥ 737 ↩ 32

天刚麻麻亮 2024-05-05

菜园子张青,今天才明白什么意思

♥ 832 ↩ 7

别推送充电广告视频 2024-05-05

突然觉得可以从侧面形容“盛世女人如黄金,乱世女人一张饼。”本意应该是指物化女性后,不同时代的价值。 但是也可以这么理解,乱世中为了果腹,为了生存,需要劳动力更加充足的男性,而女性劳动力明显不足,其下场又何尝不是成为一张肉饼呢

♥ 956 ↩ 38

南方河川 2024-05-05

屈大均是明末著名文学家,《广东新语》的作者。前半生致力于抗清,在1683年郑成功的孙子郑克塽降清后便放弃了,从南京回广州整理文集,著书立说去了,不问政治。

♥ 535 ↩ 4

李亦靓- 2024-05-07

大家跟我说:谢谢袁隆平爷爷!

♥ 1100 ↩ 30

你说什么我刚刚没听见 2024-05-05

正视历史 是一个伟大的民族 迈向未来的血清 ————有山先生

♥ 633 ↩ 18

重击键盘 2024-06-03

我的理解是这样的,这首诗固然在描写人饥相食,但是更为黑暗的地方在于,即便在这样的末世,居然还存在等级制。比如那个屠夫,他甚至还有馄饨皮!已经人相食了,他的馄饨皮是哪来的?其次,人身体的不同部位,价格还不一样(两肱先断挂屠店,徐割股腴持作汤)!那么更贵的部位到底是谁在消费?还因为需要保持肉质鲜美一片片地将肉剐下来,菜人被割了三天仍然一息尚存——请问人已经饿到吃人的地步了,不是应该争先恐后地分而食之吗?哪还在乎什么肉质鲜美?说明只有底层人在挨饿,顶层根本不缺粮食,甚至将吃人作为一种奢侈的消费!这才是这首诗病态的地方。

♥ 672 ↩ 12

老秦人不爱饶舌 2024-05-05

不用这么夸张,把开元盛世和天宝年间。 从杜甫视角写就可以了。 再杂以《置劝农使安抚户口诏》这类,和新旧唐书这部分内容,底层老百姓视角。 一个骇人的饥饿盛世,没有糠稀可吃的盛世便勾勒出来了。而且这还是发生在中国历史上,独一无二的全盛盛世。这可比这篇文章可怕多了。

♥ 699 ↩ 13

喵之初性本熊 2024-05-05

有山,你最近数据不错,嗯,又有做年度总结(百大落选总结[doge][doge][doge])视频的素材了

♥ 467 ↩ 6

墨云君丶 2024-05-05

我觉得人吃人真的,但这个故事应该是假的:饥荒都严重到人吃人的地步了,还能有正常的市场?就算有市场还能给你钱再让你跑回去把钱给家人再回来?[笑哭]但触目惊心警醒后世的作用确实达到了

♥ 1089 ↩ 94

三个帐号 2024-05-05

原来余华的古典爱情取材于这里啊

♥ 369 ↩ 12

大豆是秃头 2024-05-05

乱世吃人算是常见的悲惨现象,因为生存下去是作为人的第一要务,也没有办法过度苛责古人。好在这种现象以后再也不会发生了,除了袁隆平爷爷为代表的农业科研工作者的努力外,现代食品工业的建立保证百姓都能通过比较低廉的价格获得食物,有效保证了我们国家的粮食安全。所以,不仅要感谢袁爷爷,更要感谢那些白手起家实现中国工业化的先辈们,在此向他们表示崇高的敬意!

♥ 534 ↩ 9