引用孔老二，靠违宪运行，法国大革命最抽象的宪法？大革命-拿破仑时代法国的宪政体制（2）

合集 · 拿破仑战争相关 (98)

Description

大家好，本期我们继续介绍一下从法国大革命到拿破仑时代，法国的宪政和民主体制的形成和运转情况。受限于篇幅，第一期内容将包括从热月政变到雾月政变，也就是1794-1799年的热月国民公会和督政府时期，以及1795年宪法。

感谢@传奇鹏洛客大猫  的善意配音，，，

特别感谢@红影Channel  @热心公民吉罗婷  @焖纳粒傻  @甜点甜点甜_  

参考资料
马丹《暴力与大革命》
       《法国大革命新史》
       《罗伯斯庇尔传》
勒费弗尔《热月国民公会和督政府》
Lentz,《大执政府》
热罗姆.圣卢贝尔.比耶《督政府，无民主的共和国》
梅森《最后的革命者:巴贝夫与平等派密谋审判案》
若西亚娜·布尔盖-鲁韦耶《执政府与帝国时期选举制度的存续》

Comments

石三公社 12h ago

引用孔子这一点其实不算抽象，18世纪欧洲确实非常流行研究儒家思想等中国传统哲学，尤其是视频中这句话，美国选举演讲到现在还经常用到“Do unto others as you would have others do unto you”

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公理会的鹰 12h ago

当孔子遇见伏尔泰(最适配的一集)

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1587wl 12h ago

孔丘是一个潜伏在中国的纯正的法国人（迫真）[doge]

♥ 77 ↩ 5

霜月x敖肥手 12h ago

冉求為季孫氏聚斂，不再是我的學生了——發自孔yau的手機

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杨小飞奇幻之旅 11h ago

西哀士生平搞错了

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40101001014 11h ago

之前我在历史中考上见过一道用95年宪法引用论语这事，来说儒家思想有多么多么好的材料题，当时差点笑死[笑哭]

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对象性的活动 7h ago

儒家哲学在中西思想格义交流史中，主要的是以宋明理学的范式流布，所以西方对“儒学”的理解基本依循理学的解释学范式，在理学伦理学架构下（德性论式的）的儒学因而被理解为一个自然神论（体现在考亭朱子的天理观）和自然法（体现在考亭朱子的性理观）的理论体系。对于宋明理学自身理论和中西思想交通交流史的不了解，造成了我们对“西方人认识中国”问题的理解偏差：认为那是某种西方纯然基于臆想的产物。在此我并非想表达自己完全认可17、18世纪西方对于宋明理学的认识完全符合中国传统，只想指出他们的理解其实是蕴含着相当的对于理学的理解的。

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肝少前的GDI指挥官 8h ago

重农学派还真受了中国的某种起码，亚当斯密也还真是某种重农学派的传人[滑稽]

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晦影归真 10h ago

金规则这种东西不约而同在各个文明成为重要准则[doge]通俗概括，你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人；消极版本是己所不欲，勿施于人圣经《马太福音》7:12：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。” “你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人” (《路加福音》, 6: 31) 。在犹太教塔木德( Talm ud) 中, “对你自己有害的事, 你也不要对你的邻人做。这就是律法的全部” (《巴比伦塔木德》, 安息日, 31a) 。在伊斯兰的《圣训》(Hadith) 里“没有人是真正的信仰者, 除非他像为自己着想那样为他的兄弟着想” ( IdnM adja, 导论, 9) 在古代印度教《摩诃婆罗多》(M ahabharata) 里, “一个人永不应对另一人做他本人认为会伤害他自己的事。简言之, 这就是正义规则”, “有利于各个等级的、总是致力于所有存在的善的和不觉得与任何人敌对的人⋯⋯成功地登入了天堂” (Anushana parva, 113: 7, 145: 24) 。在佛教的经典里, “正如一个母亲终生都关心着她的儿子一样, 人的心灵也应该拥抱所有的活物” (Su tta Nipata, 149) 。在蓍那教的经文里, “对待世上所有受造物, 正如他本人应该被对待的那样” ( Kitanga Sutra, I, ii, 33)

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