集权迁都立教，罗马帝国的最终形态由他定义！【罗马史21】

羅馬帝國後面分裂了，一個是仁之羅，一個是義之羅[doge]

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咱家听过一个童谣，东头一个罗，西头一个罗，迁都入君堡，方可无斯难！

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将军，我感觉古典时代西西里岛很适合做罗马帝国都城啊[doge] 地理位置处于天下之中 耕地多人口多 海运四通八达，可以迅速通过海军驰援各地 而且西西里糅合希腊罗马文化，有联合各地的优势。 当然我只是突发奇想，大家怎么看[doge]

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剛好有收藏君士坦丁大帝的佛洛林青銅幣，其實我還有查士丁尼的索利都斯金幣，本來也想買君士坦丁或狄奧多西大帝的金幣，對我來說有紀念價值（我是天主教），但是太貴了，都兩千美金起跳

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西头一个罗，东头一个罗，迁都拜占庭，帝国更兴隆！

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然而仍有一个问题需要解答：君士坦丁在多大程度上皈依了基督教？毋庸置疑，皇帝在312年之后把自己当成基督教教会的最高庇护者，为教会带来繁荣与幸福；另一方面他发行的货币，至少直到324年，仍然声称君士坦丁是“不败的太阳”的同伴，但更重要的是他依然在自己受洗的问题上逡巡犹豫，并一直将此事推迟到二十多年后的弥留之际。这种不情愿在某种意义上应当是出于政治考虑，他不敢激怒那些依然崇拜旧神的臣民。但他依然毫不迟疑地做出了一些冒犯之举，比如他在罗马停留时拒绝参与向主神朱庇特献祭的典礼。 事实情况可能更为复杂：虽然君士坦丁真诚地同情基督教，并确信基督徒的神指引他（无论以何种方式）在米尔维安桥之战取胜，但他依然没有准备好完全接受基督教。基本可以确定的是，尽管此时的他接受了“Summus Deus”，即“至高的神”的理念，但他也认为这一至高的神可能以其他形式出现，比如阿波罗、“不败的太阳”，或者密特拉（对密特拉的崇拜依然流行，在军中格外盛行），又或是基督徒们的上帝。在所有形式之中他可能最支持最后一种，但作为帝国的统治者，自以为超越了所有教派与宗教体系的他自认为不需要公开自己的观点

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原本尚武的主体民族费拉化，蛮族从军掌控帝国军事力量。 这种事情在中国也发生过来着 大唐中期开始府兵衰落，募兵兴起，一大堆藩兵藩将充斥在大唐军队里，好像是武则天时代，搞了个射箭比赛，结果汉将被藩将吊打，汉人文弱已经成了当年的刻板印象。 这种风气的巅峰就是五代，沙陀人完全控制了军事力量，而汉人则控制文官。 幸好汉人费拉化的程度没有罗马那么严重，后周和大宋把权力从沙陀人手上夺回来了。。

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古今对望，王也见王。

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君士坦丁也有很多逆天操作，不过up没讲，比如杀了他的大儿子，就是那位在拜占庭之战中，力挽狂澜，消灭李锡尼海军，送来后勤补给的那位。因为功高镇主，君士坦丁把他杀了。[笑哭]

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话说为什么迁都之后，宗教中心反而留在了旧罗马，没有一起迁到新罗马呢？

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如果李锡尼在和君士坦丁共同签署《米兰敕令》后直接整一出上帝附身，或许可以使君士坦丁臣服[doge]

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教会有基层治理的功能，相当于古代居委会或者街道办，是罗马政府的一部分，各级主教其实就是地方官，只是西罗亡了之后他们开始单干了[doge]

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为什么这种高度集权的皇帝容易对自己的孩子下手，西方有君士坦丁、彼得大帝；东方有唐玄宗一日杀三子，在唐太宗汉武帝身上也有类似的情况发生。 如果只是猜疑心重，又有点难解释朱元璋这么重的疑心，对自己的几十个孩子反而都还不错。

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其实感觉罗马帝国疆域成型之后的战争跟唐朝开元盛世那20多年有点像，战线拉得太长，有契丹、后突厥、吐蕃、南诏，阿拉伯帝国，葛逻䘵，四面救火，四面漏风，一方败了，就有全崩的可能，罗马也是一样，天天打仗，但是也防不住东南西北那么多蛮了，只要有一个地方败了就很麻烦。

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[doge]

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要我说东部帝国的地盘质量比起西部来说其实也不怎么样吧，希腊多山地，安纳托利亚更是什么地方。 只是因为君士坦丁堡有山川形胜外加区位优势所以才显得是个好选择。 有时候定都可能就是没什么选择，比如汴梁，这地方无险可守，但是有漕运优势，所以宋朝只能定都到这

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欸，始于罗穆路斯，终于罗穆路斯；始于君士坦丁，终于君士坦丁。

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不过君士坦丁怎么也想不到，自己仅仅传承二代人就没了，尤利安并不认自己为君士坦丁继承人，只承认自己为君士坦堤乌斯一世的继承人

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罗马帝国令人绝望的基础控制力，没有基督教早几百年亡了

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很多皇帝晚年都下滑了。乾隆，汉武，唐玄宗。君士坦丁也是，要是晚年不搞事，完全可以比肩凯撒的。

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