把诗煮酒 2026-04-08 室友呕心沥血写出来的!大家夸夸! 中国现在绝大多数的社会学专业其实都是在费孝通一手带领之下建立的,算是为了跟上西方,“为社会学补课”的伟大尝试。 那么,为什么要学习社会学呢?中国的人文社科起起落落,几浮几沉。悠久的人文学科传统告诉我们我们从哪里来——而社会科学正在努力揭示我们要往哪里去——这正是社会学在这个时代不可或缺的应有之义。 欢迎大家支持中国社会学!《乡土中国》是非常好读的社会学入门书籍,欢迎大家阅读! ♥ 2829 ↩ 72
践行愚行 2026-04-08 其实我认为,《乡土中国》这本书中的大部分内容已不太适用于现代社会。书中许多观点都基于特定的时代背景,随着中国农业社会的逐渐瓦解,这些内容在中国也渐渐失去了现实意义。 但从另一个角度看,这本书却能帮助我们理解现代一些仍处于农业社会阶段的国家的运行逻辑。要想真正学到知识,不能片面、僵化地理解,而应将书读活。当我们深刻领会这本书背后的逻辑后,就能运用同样的知识,真正理解伊朗和阿富汗当下所面临困境的必然性。这无疑是这些经典名著的当代价值所在。 ♥ 755 ↩ 38
清年233 2026-04-08 第一次见到乡土社会里的宗族观念是在广西南宁认识了一个颜姓朋友,他们家族几百个人在三月三还是清明要聚在一起,一起吃饭祭祖,听他说家族里的人都会互相帮衬,在各种领域,而且是21世纪的中国…..这对我一个华北平原的孩子冲击真的太强了,然后现在到了广东发现这里的宗族观念也很强,有没有懂的uu跟我科普科普为什么呢[脸红]北方为什么没有这些东西? ♥ 455 ↩ 39
满目辰晖 2026-04-08 看到这一期真是太兴奋了,高中要求的两本书一本红楼梦,一本乡土中国,个人更喜欢乡土中国,特别是看到书中和实际情况有所相通,有所印证时,会觉得很兴奋。同时因为自己小时候是在农村里的,后来才去城市里长大,总是对农村里的事物更有一种亲切感,所以看这本书的时候有一种告诉我为什么他们会这样做的知识感。因此看到温老师做了有关乡土中国的视频真是又再一次体验一遍这本书给我带来的独特感受[星星眼][星星眼]太棒了[星星眼][星星眼] ♥ 332 ↩ 5
麽斯摩斯 2026-04-08 费孝通的乡土中国描写的是过去的,真希望也有这个时代的费孝通描写出了现在乡土中国的故事[脸红],譬如莫言余华老师写的都还是上一个时代的,什么时候能有能入木三分的刻画这个时代的书籍 ♥ 271 ↩ 9
梦想做咸鱼丶 2026-04-15 00后逐渐成为社会主力,他们疏离人情往来、淡化亲戚关系,有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来,这并非传统乡土的消亡,而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国,以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代,家族与人情网是生存与发展的依靠,因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期,社会规则完善、个体更加独立,不再需要依靠复杂人情维系生活,对无效社交的疏离,是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质,是人们对归属感与共同体的追求,而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来,却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己,关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失,而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场,新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别,不是冷漠,而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束,它只是从以血缘为根,变成了以价值为魂。 ♥ 177 ↩ 7
章北海之没关系都一样 2026-04-10 以前对社会学有偏见,对中国农村有偏见 看了乡土中国才感觉到社会学的重要性,还有对中国农村,农民的理解。 书里面我印象最深的一段话,大意是学届都说中国是人治,西方是法治。其实中国也有法,还有道德约束,应该叫礼治 ♥ 70 ↩ 1
现代创画诗 2026-04-08 脚钉在地里 村子就定了型 你认识我,我认识你 连狗都熟得懒得叫 爹疼儿,儿疼孙 亲疏远近有分寸 红白喜事按老理来 不用翻本子记规矩 男人扛犁把,女人喂猪娃 一家老小拧成绳 不是要讲感情 是地里的活计离不得人 就这么熬着熬着 土坷垃里长出了烟火气 长出了张家长李家短 长出了扯不断的根 风一吹,整个村子 都在土里打着盹 ♥ 63
笙齊 2026-04-08 个人并不认同乡土中国的大多数观点[烛影生香表情包_流口水] 主要是因为作者的个人经历,其从小接受的是西方教育,还是留学生,用完全西化的理论解释中国社会? 文中一些使用西方神话或著名西方诗人来类比中华社会发展过程中的不同群体?这是否合理恰当? 文章中引用的西方学家的言论或词汇来形容类比中国社会,那对于引用的词语翻译是否恰当? 文中论文大多数是其二十多岁写的,那他当时对于中国社会的了解又能有多少?是不是局限于南方?他所走访的乡村才多少? ♥ 113 ↩ 53
梦若寻常 2026-04-14 评论区在说这本书已经不适用了,这本书过时了就很搞笑啊,那干脆也别学历史了呗,知道过去的有啥用?那《菊与刀》也不值得一看了呗。干嘛还要研究二战时期日本国民性? 整本书都是借着过去中国的农村社会为起点,分析了国民性,而且多次与西方社会进行对比,一部很好的社会学和人类学的著作。 如果带着书名主观推断内容或者先入为主你还是别看了,全书想讲的绝对不仅限于中国过去普遍存在的农村小型社会状态。 还有的人说戴着有色眼镜就更搞笑了,妄自菲薄罢了,书中开篇就给到充分尊重了,部分章节有歧义,下一章也会接上一章开讲。 至于很多人说开不懂,那也不至于诋毁吧,说这个完全是偏见巴拉巴拉,社会学核心就是实证研究,读不懂完全可以去看前身的《江村经济》和《生育制度》 还有的因为是教育部推荐书目来看的,那以做题为目的去审阅这本书,我觉得没必要深究到底在写什么了,毕竟目的是只要记住关键名词和脉络。 ♥ 59 ↩ 2
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室友呕心沥血写出来的!大家夸夸! 中国现在绝大多数的社会学专业其实都是在费孝通一手带领之下建立的,算是为了跟上西方,“为社会学补课”的伟大尝试。 那么,为什么要学习社会学呢?中国的人文社科起起落落,几浮几沉。悠久的人文学科传统告诉我们我们从哪里来——而社会科学正在努力揭示我们要往哪里去——这正是社会学在这个时代不可或缺的应有之义。 欢迎大家支持中国社会学!《乡土中国》是非常好读的社会学入门书籍,欢迎大家阅读!
♥ 2829 ↩ 72
其实我认为,《乡土中国》这本书中的大部分内容已不太适用于现代社会。书中许多观点都基于特定的时代背景,随着中国农业社会的逐渐瓦解,这些内容在中国也渐渐失去了现实意义。 但从另一个角度看,这本书却能帮助我们理解现代一些仍处于农业社会阶段的国家的运行逻辑。要想真正学到知识,不能片面、僵化地理解,而应将书读活。当我们深刻领会这本书背后的逻辑后,就能运用同样的知识,真正理解伊朗和阿富汗当下所面临困境的必然性。这无疑是这些经典名著的当代价值所在。
♥ 755 ↩ 38
第一次见到乡土社会里的宗族观念是在广西南宁认识了一个颜姓朋友,他们家族几百个人在三月三还是清明要聚在一起,一起吃饭祭祖,听他说家族里的人都会互相帮衬,在各种领域,而且是21世纪的中国…..这对我一个华北平原的孩子冲击真的太强了,然后现在到了广东发现这里的宗族观念也很强,有没有懂的uu跟我科普科普为什么呢[脸红]北方为什么没有这些东西?
♥ 455 ↩ 39
看到这一期真是太兴奋了,高中要求的两本书一本红楼梦,一本乡土中国,个人更喜欢乡土中国,特别是看到书中和实际情况有所相通,有所印证时,会觉得很兴奋。同时因为自己小时候是在农村里的,后来才去城市里长大,总是对农村里的事物更有一种亲切感,所以看这本书的时候有一种告诉我为什么他们会这样做的知识感。因此看到温老师做了有关乡土中国的视频真是又再一次体验一遍这本书给我带来的独特感受[星星眼][星星眼]太棒了[星星眼][星星眼]
♥ 332 ↩ 5
费孝通的乡土中国描写的是过去的,真希望也有这个时代的费孝通描写出了现在乡土中国的故事[脸红],譬如莫言余华老师写的都还是上一个时代的,什么时候能有能入木三分的刻画这个时代的书籍
♥ 271 ↩ 9
我觉得变化最大的是一句话,从吃了么变成吃什么
♥ 187 ↩ 7
00后逐渐成为社会主力,他们疏离人情往来、淡化亲戚关系,有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来,这并非传统乡土的消亡,而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国,以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代,家族与人情网是生存与发展的依靠,因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期,社会规则完善、个体更加独立,不再需要依靠复杂人情维系生活,对无效社交的疏离,是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质,是人们对归属感与共同体的追求,而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来,却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己,关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失,而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场,新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别,不是冷漠,而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束,它只是从以血缘为根,变成了以价值为魂。
♥ 177 ↩ 7
现在很多人都说自己是农村人,其实是在扮演农村人。现在的农村也不是当年的农村了。很多出身农村的人回村里也不过是一种旅行罢了。
♥ 204 ↩ 49
致敬费老爷子,给了我一个理解世界一方的通道,让我能站在巨人的肩膀上观察这一切
♥ 131 ↩ 2
温老师大家庭的新鲜血液吗?!我猛猛夸!!!只要你也喜欢文海激流我们就是好朋友!!![给心心]
♥ 145
我猜这个实习生会翻遍所有评论[doge]
♥ 89 ↩ 1
原来“熟人社会”背后有这么多讲究,看完突然懂了为啥老家过年亲戚们总爱问工资和对象……
♥ 81 ↩ 6
以前对社会学有偏见,对中国农村有偏见 看了乡土中国才感觉到社会学的重要性,还有对中国农村,农民的理解。 书里面我印象最深的一段话,大意是学届都说中国是人治,西方是法治。其实中国也有法,还有道德约束,应该叫礼治
♥ 70 ↩ 1
能感受出来这个作者想聊很多,脑子里也有很多东西,但最终感觉想写的内容太多反而没写明白[笑哭]
♥ 66 ↩ 1
脚钉在地里 村子就定了型 你认识我,我认识你 连狗都熟得懒得叫 爹疼儿,儿疼孙 亲疏远近有分寸 红白喜事按老理来 不用翻本子记规矩 男人扛犁把,女人喂猪娃 一家老小拧成绳 不是要讲感情 是地里的活计离不得人 就这么熬着熬着 土坷垃里长出了烟火气 长出了张家长李家短 长出了扯不断的根 风一吹,整个村子 都在土里打着盹
♥ 63
个人并不认同乡土中国的大多数观点[烛影生香表情包_流口水] 主要是因为作者的个人经历,其从小接受的是西方教育,还是留学生,用完全西化的理论解释中国社会? 文中一些使用西方神话或著名西方诗人来类比中华社会发展过程中的不同群体?这是否合理恰当? 文章中引用的西方学家的言论或词汇来形容类比中国社会,那对于引用的词语翻译是否恰当? 文中论文大多数是其二十多岁写的,那他当时对于中国社会的了解又能有多少?是不是局限于南方?他所走访的乡村才多少?
♥ 113 ↩ 53
费孝通先生提
♥ 56 ↩ 1
高中那会儿看不太进去这本书,就看到差序格局那一块后面就看不下去了,现在经历多了,见识多了,晦涩的东西好像也能慢慢接受了[笑哭]
♥ 55 ↩ 3
评论区在说这本书已经不适用了,这本书过时了就很搞笑啊,那干脆也别学历史了呗,知道过去的有啥用?那《菊与刀》也不值得一看了呗。干嘛还要研究二战时期日本国民性? 整本书都是借着过去中国的农村社会为起点,分析了国民性,而且多次与西方社会进行对比,一部很好的社会学和人类学的著作。 如果带着书名主观推断内容或者先入为主你还是别看了,全书想讲的绝对不仅限于中国过去普遍存在的农村小型社会状态。 还有的人说戴着有色眼镜就更搞笑了,妄自菲薄罢了,书中开篇就给到充分尊重了,部分章节有歧义,下一章也会接上一章开讲。 至于很多人说开不懂,那也不至于诋毁吧,说这个完全是偏见巴拉巴拉,社会学核心就是实证研究,读不懂完全可以去看前身的《江村经济》和《生育制度》 还有的因为是教育部推荐书目来看的,那以做题为目的去审阅这本书,我觉得没必要深究到底在写什么了,毕竟目的是只要记住关键名词和脉络。
♥ 59 ↩ 2