成为天才意味着什么？——50分钟读懂《逻辑哲学论》和第四次哲学危机

人类的底层逻辑 为什么人会害怕人工智能替代自己？ 因为人类的DNA代码里面有一条死命令 叫：向自己证明自己的存在 肉体死亡，我消失了，我没有肉体去证明自己的存在，所以我害怕死亡 失去自由，我没有证明自己存在的空间了，我被禁锢了，所以我害怕失去自由 失恋分手，她走了，我没有办法证明我在他人心中的价值了，没有她对我的反馈，我证明不了自己的存在价值 至亲离世，父母走了，我没办法通过父母的反馈证明给我自己看，我对他们的意义和爱 那么，转到ai ai出现了，ai可以取代我的工作成果，所以我没办法通过工作成果去证明给别人看我的厉害，没有别人的认可作为证据，我就没办法证明给自己看，自己存在的价值 发现了吗？ 人类的DNA底层代码里面，有一个叫 证明存在 的东西，而所有人类都在执行着这个底层代码，为什么军人可以英勇赴死？因为军人赴死前会告诉自己，（我的死，可以让我所保护的人们记得我存在的意义）这一刻，军人可以通过“后人会铭记我”这个证据告诉自己，自己的存在有意义，所以他可以在“生存”两个字中，把“生”字去掉，只保留“存”。 存在 就是一切 一切都是 存在 爱情这个概念是一种存在，自由这个概念也是一种存在，所以人类害怕ai，就是害怕ai让自己证明不了自己的存在价值。 我的朋友曾经在2022年问过我一个问题，他和我都是美术生，他问我：“如果终有一天ai画得比任何人都要好，把美术人都取代了，自己学了那么多年美术会不会毫无意义？” 我思考了一会，回答到：“ai不会卸下我的双手，我依旧可以画画，我享受的是亲手创造的过程，以及见证自己亲手创造的成果，我可以通过自己的创作，向自己证明自己的存在意义” 他又问：“如果不是靠人类双手画出来的美术，那还有什么意义？” 我打了个比方：“一万年前，人类去遥远的地方，只能靠双腿，而今天，人类要去遥远的地方，会开车去，坐飞机去，但我没听到过，有人说不靠双腿走过去就毫无意义这种话。绘画，这两个字要分开看，第一个“绘”字，而第二“画”字，大多数人在意的是那个代表结果的画，而美术人在意的是动词的绘，谈何取代？” 我们要学会自己向自己证明自己的价值，而不是依赖外部世界的反馈去证明给自己看，只要理解这一点，你不会再害怕ai，ai只是一面照妖镜，照出谁在为自己而活，谁又在他人的评价中迷失自我…

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温老师26年前还会有更新么[颂乐人偶_眯眼笑][颂乐人偶_眯眼笑]今年下半年充电产能有些低哎

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有些人可能会有误解，温老师这里的“无意义”是哲学上的无意义，是“因为崇高而人类无法认知意义”，不是内涵虚无的意思。当然晚年维特根斯坦把自己年轻的理论也推翻了，但走向了另一个极端“哲学不需要理论，意义在实践中显现”。

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为什么不谈点晚期维特根斯坦呢，晚维的哲学研究直接推翻了他的早期思想。人类的哲学治疗只能诉诸于日常语言，因为日常语言的基础就是我们的日常生活。精确的逻辑语言就像冰面一样，冰面上固然没有摩擦力，但人无法在冰面上行走。对于不可说的我们必须保持沉默，后面应该再接上他在哲学研究中说的，不要想，但要看。

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这部《逻辑哲学论》的的确确让我感受到了，西方那种冰冷解构一切构成世界本质的思考模式。他解构了一切的事实，并认为事实凌驾于人类之上，他的这种分析模式，我也在国外的各个AI对面感受到过，这几乎有种只把自己作为记录官，脱离人类宿命循环的冰冷。我的问题是，当我们真正形成了这种一眼判断绝对为真或绝对为假的语言，那对我们，对人类，真的是幸福吗？解构世界终极的原因是什么？我们创立艺术，宗教，思辨，文化的最终目的是什么？我们真的是只想要解释这个世界么？我们的目的，是把自己像机械一样，将零件一个个剥离出来分析吗？我想说，也许这位少年天才手里已经有了理论世界最锋利的手术刀，但这却偏离了我们探寻自我价值，渴望被确认和连接，追求幸福最朴素的出发点。而这恰恰是潜藏在中华文化基因里面，关于“和”的最底层代码。所以，我不认为这部理论对中华文化是“考验”，这反而是我们和西方哲学最大的不同之处，也是我们和西方哲学两者都需要各取其长，互补完善的一面。我相信，如果为了真实，就完全地否认虚假，那和我们选择抛弃自己，也没有差别

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林茨中学，一个地方出现一对卧龙凤雏，一个哲学上打爆了欧洲哲学家，另一个打爆了欧洲

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维特根斯坦天书 自己完全看不懂 [星星眼] 温老师终于更新文海激流系列了 最喜欢听掰开揉碎的知识了

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维特根斯坦的核心哲学思想，如果用两句话来总结的话就是： “但是不可说的，我们就应当保持沉默。” “哲学是反对语言蛊惑我们智性的一种斗争。” 通俗而言就是，人无法描述没有见过的事情，这更接近于某种神秘主义，但是其本身存在是一种只可意会不可言传的概念。

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温老师考虑给视频开一个原声翻译吗，特别想把这个视频转给我的教授看看，他是搞欧陆哲学的，很好奇他的反应

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2025年的最后一个月，祝温老师和所有老师们身体健康天天开心年年有余！视频咱可以慢慢做细细打磨但一定要快（[OK]）

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我每次看文海激流系列都是抱着自信和好奇点开，皱着眉头开始，眯着眼点着头看到尾声，然后全身鸡皮疙瘩的结束。 感觉就像精神上的磕药（我没磕过，纯比喻）

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我看哲学一直不理解的一点就是为什么要把具体的理论说的这么抽象，这不仅是不好理解的问题，抽象的话语更无法完整的转达作者的想法。我是个理工男，我无法理解如果一个人真的想通过写书记录分享自己的理论为什么不用具体的话去阐述而不是整个“你想怎么理解就怎么理解反正你怎么理解都是对的”。就叔本华人生的哲学里面有关意志和理智的理解我都听到好几种解说了。

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如果说哲学危机让哲学意识到它永远无法一劳永逸地在一个逻辑明确、自身闭合的体系中彻底阐明世界，那么哲学的意义与任务在危机之后从建立形而上学的巨塔转到为实证科学巩固地基啰？那么也许它（浪漫一点说）是回归了当年苏格拉底那一句“我唯一知道的，就是我一无所知”

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up主对于维特根斯坦推翻形而上学家立场的理解基本是错误的。up主所讲的那种思想，大体上符合维特根斯坦对于私人语言的反对；但是维特根斯坦对于形而上学的拒斥，主要是源于他对逻辑命题和价值命题的区分，在维氏那里价值命题有如康德的道德律令，是存在必然性且不可说的，而逻辑命题是带有随机性且可描述的。

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一个哲学家能发现一个哲学真理，就足以名留青史，而维特根斯坦发现了两个，最关键的是这两个哲学真理还是相互否定的。 维特根斯坦被誉为上世纪最伟大的哲学家之二（还有一个是海德格尔）。除了书中这个结束了哲学命题更为强大的是，他还继承了哲学的批判与自我批判精神，视频有一点没讲，就是在他的人生后期他做了一个举动，那就是选择推翻自己也就是这个视频里面的书《逻辑哲学论》由人工语言哲学转方向为自然语言哲学。

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大家如有兴趣可以衍生阅读浙大楼巍老师的《维特根斯坦十讲》以及维特根斯坦传《天才之为责任》，前者可以帮助厘清维特根斯坦的哲学成就，后者可以使大家明白何为一个“具体而真诚”的人。

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初见维特根斯坦，便被其水晶般的思想俘获。无可挑剔、无可比拟、我即终结。语言的边界就是思想的边界，思想的边界就是灵魂的轮廓。我抓住了灵魂，又消散了。 维特根斯坦劝诫一名学生不要做哲学，去工厂上做工，并成功了。维特根斯坦为之骄傲，我想成为那名学生。不再思辨，去生活。 后期维特根斯坦与前期完全不同，那些不可说的事物好像也不是那么不可说，将能说的说尽，确认了白的边界，其他的自然出现。

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魏宁格的理论建立在残酷的二选一之上：人必须战胜肉欲，成为纯粹精神性的“天才”，否则就没有生存的资格。这就是著名的“天才或死亡”律令。他在《性与性格》中将“男性”定义为道德与精神，将“女性”定义为肉欲与虚无。作为一个压抑的同性恋者，魏宁格认为同性恋意味着被“女性本质”主宰，这在逻辑上判决了自己天生有罪。因无法根除自身的欲望，魏宁格认定自己无法成为天才，为了践行理论的诚实，他选择了自杀。 这种“不完美即死亡”的逻辑成为了维特根斯坦家族的梦魇。维特根斯坦的三位哥哥在面临现实挫折与精神高压时，相继选择了自杀，这正是这种绝对主义逻辑的极端体现。同样身为同性恋的路德维希·维特根斯坦，深知自己完全符合魏宁格笔下“堕落”的定义。为了避免像哥哥们那样走向肉体毁灭，他被迫走上了一条精神苦修之路。他将哲学思考视为唯一的救命稻草，试图通过在逻辑领域达成绝对的纯粹，来抵消性取向带来的“罪恶感”，从而艰难地向自己证明，他依然拥有活在这个世界上的资格。

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作为人工智能的学生感觉很有趣，或许我有时间该找原作读了

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在想象没见过的食物时，我想象出的是一些简单抽象的线条和绿色、黑色、白色组成的画面，虽然模糊但确实是未见过（可能有类似，但不同）的食物，所以对之后的推理心存质疑（人真的无法想象出没见过的事物吗？）

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