《书记员巴托比》:一个非主流文学博主的灵感来源!“我宁愿不!”究竟如何超越时代,成为现当代文学史中最振聋发聩的呼告?
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Comments
因为我一般首先在古登堡计划上看版权到期的文学书,所以这个副标题反而是第一时间和那面让人印象深刻的高耸砖墙直接呼应,这会获得是一种在十九世纪中后期的异国读者们反而不会拥有的体验,因为那时的华尔街并不是我们生活的当代世界的真理之地。在一个由十个Ivar Kreuger和几十个哈定随意用名为上帝的打字机肆意扫射狂欢的年代里,成为巴托比或许也是在选择一种道德正义。 补充一点,巴托比的雇主不是普通的商业律师,作为一个略显好面子的叙述者,他是在文章出版当时已经被裁撤的New York Court of Chancery的Master in Chancery,这个机构的特点就是在普通法之外以协调顾问的方式提供“衡平法”的庇护,没有刑事管辖权也不设陪审团,这一民事权利并入了纽约州最高法院。补充这里是梅尔维尔的两个兄弟曾经工作过的地方,梅尔维尔写东西非常喜欢考证清楚他小说中需要提供的背景与条件,这部分的工作量往往远远超出了一般十九世纪优秀小说家的平均水准,达到了几乎贪婪的、让部分当代作家觉得他在骗稿费的程度(实际上这并不符合实际)。巴托比所在的办公室由一个在华尔街从事产权代理寻猎的资深律师领导,而他领导的这个在故事的叙述中已被裁撤的这个中庸的、平和的空间恰好位于衔接梅尔维尔深深厌恶的资本主义神性与商业生活世界的窗口或“白箱”之中。梅尔维尔经常写些有的没的的附注式内容,虽然没必要过度考证,但轻度了解一下也会很有趣。
♥ 120 ↩ 8
感觉和那些面对水课即不请假也不拜托别人替他签到而干脆不去的大学生也差不多
♥ 88 ↩ 3
原来还是看这本知道的梅尔维尔这个小说
♥ 28 ↩ 2
[微笑]只有我感觉,巴托比之后大澜更有理由不解释为什么不及时更新了吗……
♥ 24 ↩ 2
最早是从《什么都想做,什么都不想做》(乔希·科恩)这本书里了解到书记员巴托比的: “……政府官员和大众媒体同声谴责,将“身心疲惫”视为乞求社会施舍的骗子、渣滓、吃白食者及街头混混的阴谋诡计,他们想以牺牲他人的努力为代价过上安逸的生活。我们中的许多人可能也有着同样的惰性,也感受到了人生意义和欲望的渐渐丧失,但是在没有人情味的社会和对痛苦置若罔闻的世风之下,很少有人敢站出来发声,更不用说付诸行动了。” 当时刚刚看完莫泊桑笔下的勒拉先生,他在一间小公司里工作了四十年,终于退休,走出那间阴暗的小办公室,来到傍晚的香榭丽舍大街上。他看到了美好的青春,爱情、欢乐……而这一切,与他无关。 天亮时,他吊死在树上。 人生的意义是什么?活着,就是为了工作,工作,就是为了活着……永不停歇。尽头却是一片虚无。毫无意义地消磨人生,“我宁愿不”。
♥ 23 ↩ 1
看完了,很震撼啊,有一种空空落落的震撼,我身上有些特质跟巴托比特别像,都是讨厌规训,想野性自由地活着,所以带上一张张 规训后的面具。 视频讲的真好,我特么就是人类,纯粹的人类,混沌的人类,你凭什么定义我、分类我、规训管理我。 难道生命生来就应该做奴1隶,臣服于更强大的权力意志。不,绝不屈服,甚至还要反击,抽刀向更强者,绝不束手待毙。 但是人类能从非洲,走遍全世界每个角落,征服蓝星。 团结、互帮互助,是核心之一。不团结的部落民族,基本上都难逃灭绝的命运,容易被外敌击破,我们中华的历史已经无数次证明了。 我想想,既要有自我,又要有 可被理解的规训和合作,不然会被当做异类,精1神1病,可以灵活地变通身份,外圆内方,内里可以有自己坚定的信念理念,但是外在还是可交流性强一点更安全。 人终究是社会性动物,哪怕灵魂离群索居,肉身也还是需要社会供养的,在现代。 人还是不能脱离群体和社会规范,不然像巴托比,会被碾压致死的。 活着才有可能改变,而且他不够有胆魄,或许这样也更真实,如果他像个狂徒一样,做出令人震惊的大事,虽然爽了,但是真实感会减弱。 写的真好,能记一生,这个故事。 有不输 蝇王的震撼效果,后劲大。
♥ 22 ↩ 1
一人血书白鲸
♥ 20
午安挺好的哈哈哈,晚安感觉听完要睡了
♥ 14 ↩ 1
大澜老师你好我现在是名大二在校学生,你对文学作品的点评和见解都让我感到受益匪浅,我本人也很喜欢看书,但可能缺乏对文学作品深刻的思考和剖析。你的视频我基本都看过,你对《蟫》《火车梦》《人间王国》等作品的解说都让我记忆犹新。我想请教一下你是怎么把这么多多而杂的知识融汇进对作品的解读,并做到让人喜闻乐见的。
♥ 12 ↩ 1
预约了大澜的视频,所以昨天特意开始读,在昨晚、今早和中午通勤的地铁上读完了,刚好到家看视频。北京地铁的环境可以说很适合这本书的氛围了。
♥ 12 ↩ 2
巴托比像是一个阿斯伯格综合征患者。如果是现代,他或许会找到合适的位置
♥ 11 ↩ 2
hhhh午安挺好的,中午的时候人醒得最多
♥ 11
在《对空言说》里彼得斯教授专门用了一章来讲述“I prefer not”是如何拒绝对话的权力倾轧的…[tv_微笑][tv_微笑][tv_微笑]
♥ 9
之前看到大澜推这本,就在水课上花了一个多小时看完了。当时只觉得一种说不出来的感觉,我文盲不知道怎么表达,就是感觉心里好像空空落落的。。。又似乎跟巴托比在某些地方感同身受
♥ 9
巴托比是默尔索的反面。默尔索的口头禅是我都行,巴托比是我宁愿不。结局正好相反又正好相同,一个杀了别人死在监狱里,一个杀掉自己死在监狱里。
♥ 11 ↩ 3
午安大澜,国别文学史系列很赞,最近有这方面的计划吗?很期待[星星眼]
♥ 8 ↩ 1
阅读巴托比的时候,我还在处理网购商品的售后问题,一边我对巴托比的行为费解(但因为这是梅尔维尔所描写的“抄写员巴托比”,我无法用平常的眼光看待,我相信“抄写员巴托比”一定有正当存在理由),一边我焦灼等待客服对我提供尽职、专业的帮助。 这让我有些割裂,我非常理解甚至崇拜巴托比成为反抗社会规训的悲壮英雄角色,但我无法在书里的时代崇拜他,我可以在梅尔维尔的名号下、对现代社会生活习以为常所带来的“异化”习惯下、在我自己的遥远的生活里崇拜他,但如果在19世纪,我不知道自己会如何选择。 而我最后对客服也打下了标签,专业、热心等等,这和给会火鸡和钳子打下标签的律师又有什么区别。 我有时候是巴托比,有时候是律师,有时候是火鸡,有时候是钳子,但是令人感觉哀婉的是,我们似乎永远只能遥望“梅尔维尔”,而在当下,我们对“梅尔维尔”只有未经证实寓言的漠视,一种自以为是的淡漠。
♥ 8
锐评当代大文学家可是独一份的有流量,爱看[doge]
♥ 7
这期视频里有很多文艺理论的运用,不知道大澜有没有兴趣出一些文艺理论的介绍视频[笑哭]
♥ 7 ↩ 3