【明日方舟】谋善村能够被原谅吗？——春分剧情解析

谋善村所做的事是不能够原谅的，同理，成为汉奸出卖他人也是不能被原谅的。但这不是说他们作恶的理由不重要，也不是他们可以被随意批判和制裁的理由。犯错了需要被惩罚，于此同时，也需要让犯错的人、协助犯错的人甚至是知道这起事件的人知道他们为什么会犯错，该怎么处理，该怎样避免。 就像谋善村这次，村长因为蓄意损坏公共财产等一系列罪名必将受到严惩，其他村民也参与其中也会有相应的惩罚。但如果因此否定了谋善村为驰道建设做出的贡献，那是不合理的，只有正确的指引那些村民，并提供帮助改善他们的生活才会让“谋善村”越来越少。 同理，汉奸是被人唾弃的，但我们就应该去给他们的家人贴上汉奸的标签去迫害吗（当然，前提是他们没有协助汉奸），这个问题可以参考小约翰可汗最新更新的视频。 严苛的惩罚有时不能改变什么，惩罚过后的援助和引导也是非常重要的

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谋善村真正的含义不是谋也不是善而是某山村，在泰拉这片大地上这样的荒诞剧绝不是偶然，只有敲打恶念才能真正谋善，小石的母亲离开后寄回来的也是死亡赔偿，而不是说是毕生积蓄，从某种角度上来说她也只是从谋善村到了另一个谋善村。再反观这片大陆，城市文明一直是鹰角探讨的故事我们见过叙拉古家族的城市，见过卡西米尔大骑士与商业联合会共治的城市，见过维多利亚蒸汽朋克贵族之争的城市，在大炎我们见过现代化的龙门也有军民一心的玉门，我们无数次看见城市里人们的绝望，而生息演算的萨尔贡和这次的谋善村则真正展现了来自这片大地的凉薄。而真正的敌人则来自于这片大地之上海嗣和天空邪魔等，所以锈锤组织则是对城市的反思，我们见过城市的利益纠葛感染者被排斥也不过是当权者的转移注意力，在生存都难以为继的地方，感染者问题并不突出，这证明本来这种对立就不是必然的，泰拉真正要说的是这片大地上的凉薄，人与人之间的恶，以及歌颂那些放下恶意向着理想出发的人们呀

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作为读者我们知道一些细节，比如村民们在小石炸了庙之后说的是本来可以好好商量，炸之前说的则是村里决定的，又比如村民们平时都叫方爹猎户的，只在一个时候叫过他方叔，那就是求他参与骗保的时候。 方小石也许不会分析这些因果，但他知道拿走他的名字不会是结束。

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谋善村既缺谋划又缺善良（必竟未经他人苦）；饶平地理上既不富饶，又不平静；辽宁曾经是潦河，大片沼泽，淹没了隋炀帝的大军…… 乡土主要农户与边缘民众的关系一直是很值得探索的问题，也为现在的人提供一个反省前现代性的窗口。

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和谋善村老村长一比，我太恶了，我认为这对村子有利，且仿佛是逼不得已的境地，我从主观认为这并不是错误，且是有利于集体的，对于导演，与猎户家，确实是有愧与他，补偿就好了，我的思维是大势滚滚，必要的牺牲是肯定，且我不会有愧疚之情，在我的思维中补偿款是不可能的，是不存在的道路，包括up说的挖山，是根本不会去想的方式，真的我自己比村长还要恶，村长尚且诚惶诚恐，我却问心无愧，我tm居然是这种人？真的，春分是我一个新人玩第一次正正经经看剧情，看的我把我自己内内外外批判了个遍，真的点醒我了，虽然我不知道点醒的我能秉持心中的正义多长时间，但是不可否认，春分是个立场很小的一个非常好的故事

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这就是个道德滑坡的问题。之前可以为了建庙占你家的刚刚开垦好的地，然后可以为了拿补贴让你夹死，那再下次遇到问题又会让你怎么样？ 最最致命的是这个村子里面寻求出路的方式，都是依靠外力，就像是村子里因为水土流失导致耕地面积减少，他们的第一反应不是去开荒，而是去修庙拜神，然后就是为了找经济出路，不是依赖拓宽新的资源，而是去依赖官方给的死亡赔偿。这种方式的弊病就是到了，新的危机到来的时候，他们还是没有能力自己解决问题，还是要仰仗外力，那这个时候作为弱势群体的外性，就绝对会再次成为祭品。

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很喜欢临光的一句话：罪恶不因缘由而洗刷

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我想方小石一开始说要做“大恶人”，大概是因为看到像他爹那样做“好人”行不通吧。。。

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那位挖山人是强者，他与比自己更强大的自然对抗 他的后人是弱者，在面对自然时，选择比自己更弱的人抽刀

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可以理解，但不能原谅。你可以跟它共情，但不能认同它的所作所为

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很简单的方法便可得知是对是错。 道德哲学上，康德的德性论就指出了一条道路，便是推广化，譬如若全体人类都在说谎，那谎言就会失去价值；全体人类都在盗窃，那盗窃本身也不存目标。 同理，谋善村的行为看似是一次在灾难前的“紧急避险”，但当推而广之，无数的“某山村”都在进行这样的行为后，那么炎国还谈何赈灾，也便断绝了任何一个山村的这条财路。 方小石的行为是对的，但对的未必长久存在；在我们看不见的角落，有更多的方小石选择妥协，选择放弃，而即便像他一样选择以死亡作为对抗，也未必有第二个仇白。 但我们还是需相信有仇白的存在，相信有小僧的存在，乃至自己去做仇白，小僧等人，我看见某些评论有云“方小石傻啊，如果是我，肯定乐颠颠就跑去了，换个名字赚一大笔钱，不乐死”…… 慨叹而已

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这次的许多社区讨论才让我真正清楚地认识到现在是多么一个一切向钱看的风气，有的人批评方小石"不懂事"，"好歹也忍到钱到手了再撕破脸"，可是到那时早已没了尊严，又哪里来的脸呢……有人在这个时代依旧选择尊严，但就像nl-10的关卡说明，"我们却嘲他愚蠢"。

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绝不可能原谅，去年我爷爷得了脑血栓，结果只有我们家四个人轮流照顾，医药费住院费都是我们家包的，那帮亲戚连看望一下都没有就因为我爸是家里最小的，我当时真是血压爆表了，现实里有血缘关系的都这样，更何况是没有血缘关系的

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感觉这一次并不是想着重去写“社会环境”，而是在专注写“人文道德”，保留了一点的“社会环境”。受限于故事集这个框架，故事集的剧情肯定不会像ss那样，去交代更多设定或扩大世界观，将格局回归到人身上是明智之举，而这么写也更能符合故事集体量小的特点[doge]

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先祖能靠毅力移山开村，猎户能种肥一块盐碱地，铎铃的村子没钱了就去移动城市打工，不是只有这一条路走的，不是不骗保大家就会死了的，只是他们不肯走辛苦一些的路，光想着歪门邪道了

♥ 9

从另一个角度来说，族长代表的是集体主义，是宏大叙事，而方小石代表的是个人主义，是微小叙事。这次的剧情，品一品内核就是集体对个人的掌控。此外，如果族长可以不那么甘心地接受甚至代表村民的要求，甚至到因为集体而be的地步，这个故事会更值得细品，也就是提出代表着集体的个人同样也在被集体牺牲的思考。

♥ 9

第一个想起的是FZ里对卫宫切嗣的两船论正和经典的电车难题。 没有任何人有义务必须为别人去死，我们也无权利让少数人牺牲，以换取多数人的生机——把生命当做数字比较，太傲慢了…… 牺牲者是一个时日无多的孩子，一个不幸被卷入失去了名字的孩子。如果认同可以利用死者去为生者谋生，那就是认同可以将少年一个人的一切，去换取大众的权益。 谋山村的先祖开山，本是打算从山沟里走出去找一个更好生活的地方。可是村民们却还是被贫穷的大山束住了手脚。 山变成了善，族人绞尽脑汁怎样活的更好，但是终究是他们祖祖辈辈生活的土地让他们注定贫瘠，再谋穷了好几辈人之后，便生出了这样的恶行，其中有多少人知道自己做着恶事又以族人生计心安理得，又有多少人不知道自己在做什么 当今，又有多少人以他们所谓的“适者生存”为理由否定道德，认为恶就是合理的？

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谋善村是可悲的，因为他们坐守穷山恶水，只知道求神求祖宗，老祖宗的开拓精神是一点没继承；更可悲的是，一个外姓人能把三亩三盐碱地开成耕地，比他们更像敢移山的愚公；最最可悲的是，他们看到那三亩三地，却没有意识到，地是能开起来的，想的只有占了那地来修庙，通过否定老祖宗精神的方式来求老祖宗荫庇。

♥ 7

可以理解但不可赞同，值得同情但不值得认可

♥ 7

多的只有谋利，少的谋善

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