革命视角下的「反常光谱」 领导权是革命叙事的主要问题

历史告诉我们 最高效的人类政体就是哲人王体系 但是你很难找到一个哲人王 并且这个哲人王只在一段时间内生效 不能连续存在[doge]

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乌萨斯的命运全部都在这两句台词里了

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很好的解读，与我的视频形成一部分互文关系。 但在我的视角里，剧情末尾处的苍白火把并不是圣愚的一种体现，他们的牺牲是有明确目标和价值的，完全脱离了前面所展示的，一种神圣的矛盾，关于圣愚部分的诸多分歧我要保留。 最后补充一个关于叶莉莎大公的分析，图中我们可以看到，她带着仁慈和悲悯的情怀，所做的却是残忍的屠杀，她上任总督之后，辖区内从未有人被判处死刑，可这里枉死的人却从未减少。这一层善良的残忍，是我之前梳理剧情时遗漏的，也是老孔在考察革命叙事时搁置在一旁的国民性的体现。

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其实我觉得鹰角这次的剧情能引起这么多的讨论就已经达到了目标，游戏的目标用户是年轻人，让年轻人通过去了解领袖、人民、gm，产生疑惑就回去了解，了解后有更多的疑惑，就会自发地去讨论、去学习，从而对此有更高、更深刻的理解，这就已经做到了市面上所有二游都没做到的事情。很多人都说鹰角这次的剧情大胆，但我觉得写得好，三观很正，很直白的通过年轻人喜欢的方式讲了一些大部分年轻人不喜欢的东西，也确实足够震撼，足够让人心神震撼。这次剧情短短九万多字，却把斗争和人民的力量描写的很好，甚至远比前几章的整合运动加起来还要厚重，我个人能给它排前三，点赞！[小电视_赞][小电视_赞][小电视_赞]

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没想到兜兜转转好几年，最早接近完全人民的领导的组织，居然是曾经陷入第二结局的整合运动……[笑哭] 只能说雷尔金把投奔整合运动作为当下第一目标确实正确，整合运动几年下来经验更丰富，基本尝试了所有模式的领袖与群众关系，终于找到了“领袖教育人民觉醒，觉醒人民监督领袖”的道路。 就是可惜鹰角把整合探索出这条路的两三年直接略过了，不然有更多值得对比与讨论的地方的。[笑哭]

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“我们的文艺是为什么人的？” “我们的文艺应当‘为千千万万劳动人民服务’。” ——在延安文艺座谈会上的讲话》

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一个左翼对“越看越红”的担忧与焦虑来自于这个词背后对革命问题的扁平化与革命历史的浪漫化，这实则是由现实环境催生出的联想而非对游戏内容的单纯反映。很简单的例子便是这样一种思潮，这同样反映在看这段剧情的人群之中：“工人阶级”绝对正义而不会犯错。我们的公共教育也是倾向于把这段历史用曲折而正义且传奇的面貌展现出来，并不学习革命中所遇到的现实问题及其解决。而在真实的历史中，革命的手段与目的在激烈的进行中并行着辩论，比如说，国际主义对工人的联合与资产阶级通过民族叙事制造工人在国际上的对立的矛盾一直延续到今天。yj这次能把革命队伍中一些具体而微的内部矛盾展现出来，我认为是很值得珍惜的，这有助于人们对革命神话祛魅，正视革命历史经验，并思考我们当下的境遇。

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塔露拉和雷尔金是一对对照组。塔露拉出身贵族，以正义的斗士自居，企图自上而下地组织和保护感染者，她的动机必然带有一丝傲慢，这也导致她对整合运动的极权领导，同时她对于矛盾的分析有着致命的失误，她认为感染者和手无寸铁的普通人之间有着不可弥合的利益矛盾，她把底层互殴作为阶级斗争的一部分，在阿丽娜尚在时，她的盲目复仇还能被约束，一旦阿丽娜死去甚至还是死于平民之手她就再也无法控制自己，直接运用权能屠戮平民，从这个角度看她被科西切夺舍是必然的，她的失败也是必然的。雷尔金则与塔露拉相反，他明白领导权对于盲目的工人意味着什么，他从不将怒火迁于平民上，他的目标从始至终都是旗帜鲜明地反抗暴政统治，正是因为他在战略上是成功的，他与乌萨斯的统治为敌，同时也被乌萨斯视为敌人，所以他最终在战术上因为实力差距过大而失败了，他的失败很悲情，他没有强大的特殊能力，也没有情报网络，只是凭借着极其有限的信息和极其充沛的意志硬撑着队伍。其实除了这二位，还有个乌萨斯人带着组织做出了选择，就是赫拉格和阿萨兹勒，赫拉格对于整合运动前期治标不治本的无意义暴力行动是摒弃的，他与爱国者就此争论过，同时他也觉得直接与乌萨斯为敌对于反抗火种的存续是非常不利的，所以他远离了乌萨斯，来到罗德岛积蓄力量。实际上我觉得整合运动现在已经很趋近于罗德岛了，以后如何处理两个同质化组织在一个世界观里的不同生态位很重要，也许整合运动会在泰拉各国的政治方面活跃，而罗德岛继续在源石技术层面和普瑞塞斯周旋，一个点泰拉的科技树，一个点泰拉的社会科学树。

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一个经典的卢森堡与列宁的分歧：在群众革命精神尚未觉醒的情况下，是否要组织先锋队来领导革命？

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这次剧情乌萨斯革命我是持悲观态度的[藏狐]因为实力差距太大了，帝国在怎么苟延残喘军事力量还是不少的，雷尔金的能力想要推翻帝国真的是以卵击石[藏狐]

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由于各种原因，还没怎么看剧情，都是从网上零碎的了解的[笑哭]）视频里讲到游击队分裂的时候想到了斯巴达克斯起义，就像对后者失败原因的评价一样，矿工们没有提出要推翻整个制度的准确任务，只求自身解放。而且也很难说有谁提出了这个任务，现在最像提出这个任务的反而是圣愚和贵族。可乌萨斯社会已经完全具备变革的条件，变革是板上钉钉，但怎么变还是很难说。 还有就是想到了以前看到过的对“民粹主义”的解释，虽然原本的民粹主义是肯定平民、追求进步的，但在之后的被利用下，发展成了当今的胡乱焚烧的野火与上层精英的盾牌。而没有准确的推翻旧制度、建立新制度的目标，只为求活的底层民众群体，又很容易成为这种“糖衣炮弹”的目标。之前也有黑蛇搞了类似的事（整合运动事件），不知道会不会就着这个发展再来这么一下。（还不知道整合运动有没有在在这方面想清楚，是否还停留在“拯救苦难中的人”的阶段）

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自下而上，而非自上而下。此在根据地建设的经验教训中亦有记载

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从结构角度出发的话，能产生哲人王的社会大概率不至于诞生出阶级革命，能爆发阶级革命的社会大概率也出不来一个真正完美无缺的哲人王（）。所以历史上几乎没有一个哲人王统治的政体能一直延续下去，因为社会结构是一直在变动的，新的社会结构必然要淘汰旧的社会结构。 所以想啊很想啊（指幻想哲人王统治的永恒社会），但最后都是哲者不能（bushi）

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最后的领导者基本上是从人民中来，到人民中去。纯精英和纯粹没有接受教育的泥腿子可能段时间能带领队伍取得一定胜利，但都不长久。

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写人民史观不只是写人民，而是要写推动社会发展的底层逻辑即人民。如此，人民史观是一个由下到上，从根本到高端 从一般到特殊的过程，并不是写很多人参加这场运动就是人民史观。在虚幻的世界里，因为世界是被作者直接设计出来的，其推动社会发展的力量直接来自作者本身，所以几乎不存在人民史观

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人人都希望 领导 作为一个人没有私欲 道德上是个完人 可领导这个“职业”又是个技术活儿 不是谁都能胜任的[吃瓜]

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[doge]雷尔金并不是在岗哨戛然而止，她在岗哨受伤时有人民承接了他的领袖位置，尼克托逃走之后代表他们最终已经蜕变。

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这个二选一的问题本身就有局限性，领袖是人民群众自发推举的杰出人物，和人民群众的关系是互相促进，共同进步的。在关于谁是推动历史进展的关键这一问题，机械的拆分领袖和人民群众本身就是最大的问题。没有人民群众的拥护，领袖就是光杆司令；相应的，缺乏正确的领导，人民群众也无法发挥其力量。

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别人问我在看什么？我说在看二游剧情解析

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人民是主体，简单的一句人民领导人民是在推卸领导责任，毕竟领导能力的分布也和社会资源一样的不均衡。同时，人民和领袖本就是对立统一的。

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