二十年了，怎么还没有武侠电影能超越《卧虎藏龙》？

那个时候的章子怡也真的有股蓬勃而出的欲望和野心的感觉，而且处于一种人的皮肉状态最为紧致的青年时期，就更显得利落得不得了，我记得她有一张照片，好素的打扮，但那股蓬勃感从眼睛里溢出来

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这部电影给西方观众的印象有多深呢？ 我依旧清晰的记得，汪峰求婚章子怡之后，几乎所有报道了此事的西方媒体都用了一个标题：卧虎藏龙女主角接受无人机求婚[吃瓜]

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看了评论还是觉得好笑。大家仍旧认为这部电影是西方内核东方外衣，无非就是没想到，中国也会有人追求自由，或者说没料到追求自由的竟然是十几岁的玉娇龙

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玉娇龙最迷人的一点是她只忠于自己

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卧虎藏龙真是常看常新。 玉娇龙承载了每一个人对她的的投影。碧眼狐狸待她亦师亦母，她从她身上看到了自己的天赋、野心、阴鸷、和所没获得过的教育与尊重。她死前发出感叹：我唯一的亲，唯一的仇。李慕白慕于她的自由和天分。她反叛世俗的倔强，她的混沌与不受控，都引诱着李慕白长久的压抑。这样一块未曾打磨的原石，寄托了他的武学理想和精神追求。俞秀莲同情于同为女人的困境也嫉妒与她和李慕白的隐动。玉娇龙的幼稚、冲动、恃才傲物和情感的不成熟，仿佛见证了她被浪费的半生岁月。罗小虎视她为心中所爱。从相遇的那天起，孤儿找到了星星，找到了家。 在故事发生之后，玉娇龙破灭了。 没人可追随，无处是归所。世界太大了。她青涩，锋芒毕露，桀骜，不知进退。被所有人注视的她最终迷失在新世界里。所有人都从玉娇龙身上得了道，她的自我却被周遭瓦解殆尽。 最后，她投入云海，已万念俱寂。 “投身陆地和葬身大海有什么分别。一样被裹挟，被吞噬，挣扎求生，不知所踪。”

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就是了解一下李安的经历就会明白，他从不是对西方文化的谄媚，他的成长经历是受到西方文化影响，在我看来，李安导演是在做一种大胆的尝试，在保有中国传统文化特色的前提下，再加上那些他受西方文化浸染学到的好的东西，本质上，也是以一种更国际化的方式，将中国传统推向世界。有李安导演，是我们的幸运，但内娱真的让我害怕，也只有一个李安了。

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来了啊啊啊啊啊啊终于！玉娇龙真的是一个突破对女性桎梏的难得可贵的角色，章子怡真的好美好美

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卧虎藏龙是章子怡事业的一个高峰，也是现在总有人对于把章子怡所有戏归于眼瞎的有力反驳的力作

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人性和人生本来就是普世的东西，哪里存在什么拍给西方人看的电影。不过观影尤其是的李安的电影本来就是有一点点门槛的。跃入悬崖式的自毁或超脱在东方经典里也不是孤例，无非是当戏眼换成了一个锋利少女后，某些被父权规训得彻底的观众就开始无法理解了。

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我甚至觉得玉娇龙就像是这几个角色内心欲望的具象表达了，她就是欲望本体。名声，地位，爱情，肉体，仇恨，嫉妒，占有欲，所有人都因为遇到玉娇龙之后，把自己内心深处隐藏的欲望摆到了台面上。很多人说玉娇龙自私，但作为欲望表征来看的话，人的小我的欲望本来就是完全自我的，排他的。

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每一个拓宽女性边界的角色我都加倍珍惜，想动物狂想曲里面的兔子，许多人诟病她滥交，但我觉得她虽然弱小但活的坚韧极了，第二部她戏份少了我直接不看了，还有电锯人的玛奇玛，那种捉摸不透的决绝，令我眼前一亮，还有这里的玉娇龙，因为这个角色，我实在是对章子怡很喜欢，黑不起来，每一个女性都应该看玉娇龙，学会打破世俗，为自己而活[保卫萝卜_哇][保卫萝卜_哇]

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真的笑死了，说什么up过度解读的，说什么up个人主观看法的，但凡看多几个李安导演对本片竹林戏的采访和他自己写的文章，就知道切切是将李安导演的观点换成了自己的讲话方式和我们诉说。另外，终于等到王家卫武侠片了，好几次视频下at了切切留言，太期待了。三连就是给优秀的up猪猪的[喜欢][喜欢][喜欢]

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切切下这么大功夫做视频，先给个三连，然后提供一些思路，做个补充。 1.李慕白修道成仙，对于今天的世人而言，出世修道就是弃绝人世。实际上这是个误解。一个人修道，有修炼和修行两部分。修炼就是超越凡人，这个超越不是仅仅精神上的，而是精神和肉体都要超越。修炼时为了方便不被打扰一定要避世隐居，修炼有成就称仙，仙有五等，鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。到了神仙这个level，就是世人说的大罗金仙。再往上走，要接受更高维度的信息，还要等时机才能成为天仙。想接受更高维度的信息，就必须要在世间行走，通过为世人做事，积功累德，最终才能功德圆满，有望飞升天阙。李慕白是武当派，修炼的是内丹法，炼内丹讲求性命双修，命就是肉身，性就灵性。灵性在中国古代不是一个虚词，是可以通过实际感受去触碰和练习的。李慕白开片跟俞秀莲提到的光是性光，他说时间空间都不存在了，就是出现了“虚室生白”的的生理现象，也就是找一个黑屋子关起来，闭上眼却能看到白茫茫一片。这种现象，禅宗叫光耀明堂。禅门讲明心见性，见的就是这个性光，而不是现代人打嘴炮玄之又玄的什么心性。 李慕白做到了虚室生白，说明他已经入了道教修炼的门了（并不是已经成功了），这些白光后面会汇聚成一个白点，这个点叫“粟米”，吕洞宾说，一粒粟中藏世界，讲的就是这个。但李慕白没往下修。因为心魔来了。 修道不是对世情心灰意冷，而是需要大勇气破除一切障碍和假象才能做到，如果见到异性就闭眼不看，那不是修行人守戒，只是俗汉一个。李慕白知道自己心里差点啥，他没过女人这一关。 道教内丹术可以理解为是利用人体中的出场源代码喝成修复物质去修复被岁月摧残的身体，最终修复为出厂设置的状态，这个过程就叫“返老还童”，如果再想超越出厂设置，回到娘胎里的那种身体活力，这个过程就叫返先天。金庸在《射雕英雄传》里化用过元代道士的诗给王重阳做悟道诗，由全真七子念出。其中有两句是：无物可离虚壳外，有人能悟未生前。后半句说的就是返先天的状态。用《老子》的话说就是：复婴儿乎？

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披着“武侠”的外衣，讲述着“情欲”“伦理”“自由”“责任”。在我心目中，纵观中国武侠电影，《卧虎藏龙》独领风骚

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每隔一段时间都要重温玉娇龙，难得的有力量的女性角色。尝试冲破父权桎梏的人生就是这样，自由的代价很大但却迷人。

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卧虎藏龙是有原著的，真正老中国人写的。反而金庸写的才是“新式武侠”，我真的怀疑互联网是不是换了一波人，从前说金庸剧情西式，高级爽文，东方基督山伯爵的不会和说卧虎藏龙西式，献媚西方的不会是同一拨人吧

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向切切请教一个问题，切切也提到了玉娇龙初入江湖的那场打戏很中二，但有没有一种可能，李安导演在这一场打戏想给观众的感觉，其实就是中二呢？因为人在进入到一个叛逆期的时候，做的那些自认为很酷很好玩的事情，其实在别人看来，就是很中二的。很可能李安导演在这一刻就是需要一个客观审视的视角，而不是用更加精彩更加刺激的方式让观众获得爽感。

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小的时候看觉得李慕白就是觉得玉娇龙是他的另一个化身，他觉得他有把握重新塑造玉娇龙。但他们还有一个特殊的性别吸引力。李慕白和俞秀莲已经没有了那种情欲，而是一种超脱的状态。其实感觉李慕白自己也不清楚自己的所求，总想要个感觉。俞秀莲还是务实的，踏实的生活才是第一。 最后给我的感觉是玉娇龙真正超脱了。

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对于你们说的什么冲破桎梏，反抗父权，玉娇龙多半也只会说一句我不在乎，她只是单纯的为所欲为，要拿回自己的梳子就往死里追，看中的剑就去拿，不管它是谁的、拿了有什么后果，唯一一次理性思考是听了俞秀莲劝去还剑，而且是“我想还就还，不想还就不还”。玉娇龙逃婚也不是为了小虎，小虎溜进玉府的时候她就让小虎走，小虎拦花轿的时候她也没多大反应，最后不喜欢包办的对象才跑路了，跑路之后也没有去找小虎，而是再次偷了剑去闯江湖，然而江湖并不是自己向往的那样，不如去俞姐那换身衣裳，至于这个“假”姐姐会不会找她要剑，没考虑过，要就凭本事拿呗……说玉娇龙是“欲”的化身，我觉得不仅仅是“欲望”，更多的是随心所欲，什么情感也好，道德也好，自己琢磨了好多年的武功心法的正宗也好，统统就一句话“我不在乎”，当然也不会在乎和小虎回大漠，对这个无聊的世界已经厌烦了，不如归去…这样一个浑然天成、随心随性最后却找不到存在意义归于虚无的角色，在我看来是不适合表达所谓女性觉醒的，这大概就是角色塑造完成之后就不属于作者了。而电影要表达的也不是“自由主义”这么肤浅的东西，更多的是对欲望、伦理道德、责任的思考吧，被世俗束缚会失去自我，而完全随心所欲又会走向毁灭……

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我想到金敏喜了，她身上总是带着一股淡漠，世间仅有我的那份孤寂。我只看过她的《小姐》，并不清楚她和洪尚秀之间的种种，但是她这样的状态像极了堕入虚空的玉娇龙，又或者说是在虚空中寻找点点实。等到人真正陷入自我世界的时候，道德好像真的已经成为可以随意抛弃的东西，如果可以通过抛弃道德来满足自身的空缺，好像也挺好的。

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