近年来最好的韩国电影《燃烧》：年轻人为何愤怒？

想到伍佰在演唱会问大家的那句，你们才25岁，你们怎么会爱听我的歌呢，你们怎么那么苦呢，唉。 跟李沧东一样是对现在的年轻人的同质的悲悯吧。。。

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一想到这是女主全钟瑞第一次演戏，就忍不住赞叹有些人真的天生就是要做演员的。

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年轻的迷惘和欲望在体态和动作中蔓延，变成笼罩全片的压力。对于阶级的论述最强悍的一笔在于：富人不仅在物质上碾压施舍穷人，还在精神上提供给穷人作为幻想的素材。

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燃冬是不是就想模仿燃烧哈哈哈哈哈哈

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其实我经常在想，是愤怒可怕还是麻木更可怕。最近中国互联网上流行的“发疯”，看起来是年轻人的反抗，我反而觉得总带着一点悲情的自毁，更有趣的是即便是发疯也是理性下的发疯，对事不对人。就是不知道自毁过后是空洞的废墟，还是破后而立。《燃烧》中的阶级对立性，其实已经很好让观众get到了导演其实是在描述社会性的问题了，所以最后的钟秀是妥协还是反抗。

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最讽刺的是，钟秀在现实生活中，也跟剧里本一样寻找短暂填补内心空洞的“神经兴奋剂”。也算是导演对韩国社会现状真实写照，燃烧这部电影真正意义上的升华了。。

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这部里，Stevie演的真的很惊艳….我第一次对所谓“礼貌的傲慢”有了一个准确的感受。举手投足或者不经意流露的话语，用不着激烈的矛盾和表演张力就把那种微妙的傲慢和这背后令人绝望的阶级差距像水一样表现出来了。还有李沧东在这部片子里对于情节和演员表演的把控真的有一种“极致得当的微妙感”…

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看到本在打哈欠，我突然想到自己走在路上的时候会时常打哈欠，但不是因为困，而是故意打哈欠，我的目的是什么呢?表现出轻松的样子?可能本的确是觉得无聊，亦或者是让沧东看出他对于身边一切的傲慢。

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我在19年看了这部电影，当时热度和评价不如现在。最近看了好几个电影up解说热度非常高解读也越来越深度，现在经济情况和贫富差距可想而知

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B站最好的关于《燃烧》的解读。 我真地希望B站的年轻人都能认真看一遍《燃烧》，或者认真看一遍切切本期视频。不是为了真正看懂影片中所谓的“故弄玄虚”，而是以影片作为切入点，认真地认识自己、审视自己的人生、观察当下这个社会。 最近愈发觉得人类社会发展路径几乎陷入一种充满历史必然性的窠臼，开放、发展、民粹、癫狂。。说远了。老实说朴赞郁也好、李沧东也好，韩国电影导演作品立意说实话个人感觉并不多高，但他们总能刚好站在我们前面一点，在我们意识到问题或迷茫时，给出一点方向或提醒，触发一些思考，从这个角度来说，感谢他们。

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有一瞬间感觉自己和惠美很像。自己的工资水平不高，但也能让自己温饱并小有存款，但自己一直在思考人生意义。小时候在想为何“入世”，后来想明白，人为社会性动物，没有“入世”又何来“出世”。现在又在逃避社会压力，在父母构建的简易“保护罩”里面安然自乐，不断读书，尝试练字，但就是不愿面对现实世界的压力。一个不算Little Hunger 的人，在寻找Great Hunger，甚至一度怀疑自己是不是还没有遇到真正的生存问题，所以才会想这些虚无缥缈的精神问题。无解，很难，这也许不只是我的难题，也是全世界年轻人的难题吧。

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18年看不懂这部电影，这两年却可以了，同样的困境哪里都逃不掉啊

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很多人拿《燃烧》和《寄生虫》作对比，但个人觉得《燃烧》更有共鸣，而《寄生虫》过于drama。 一个人在城市里消失了，所有人都不知道，也不在意，仔细想想让人背后发凉。 富人和穷人本来生活在两个平行世界，偶然富人出现在穷人生活中，像神明一样可以决定穷人的生死，往往代表着巨大的灾难。 富人光鲜的外表，华丽的伪装对惠美这样的女孩有着巨大的吸引力，富人空虚的灵魂让他们对惠美只是像是在收集玩具一样，不会有真正的尊重。

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李沧东 就他电影里所关注的所有题材都是尖锐的 有人文关怀的 他是这个时代的大师

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如果看了李沧东的短篇小说集《鹿川有许多粪》，你就能立马找到《燃烧》所要表达的内核的源头，并且明白这是他一定会拍出来的电影。

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好几个地方我都哭了，解说得很好，很多状态情绪都是深有同感，愤怒，无力，想要消失，向往自由。。。

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BEN在怒呛人生里的表演和燃烧里的对比，实属优秀，以前看丧尸剧的时候被剧本掩盖了太多演技的雕琢，而刘亚仁完全就是像为这个角色生的一样，他那种来自底层的木讷和原始的自尊心在中国的底层也极其容易撞见，我们也有太多这类题材了，可惜，我们带着脚铐跳舞的创作者们是没有权限拍摄这种真实的影像。李沧东，全亚洲都找不出第二个了。

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讽刺的是在现实世界中刘亚仁也某种意义上成为了Ben，完成了作品到现实的互文中

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我不赞同up认为影片结尾给人“挫败感”的解读，更不同意看待钟秀的结局为“深陷于强烈愤怒之中并且逐渐异化”。 实际上，当钟秀在结尾挥刀刺杀Ben时，他展现出的，是绝对明确的反抗意识。 哪怕影片后半段运用了与现实脱节的影像语言，使得刺杀场景似乎更像是钟秀自编自导的小说情节，但这种反抗的精神仍是真实而强烈的。 钟秀先是除掉了代表资本异化的现代具象体——Ben，接着又脱去了现代性的束缚——衣物，他最后裸露的身躯，并不代表着虚无或愤怒，而是展示了个体面对资本异化的反抗，和人作为主体的回归。 在钟秀和父亲养的牛四目相对之时，他或多或少明白了为什么父亲会如此感性化，明白了父亲当初为何“失败”地投身于畜牧牧业而不是房地产。父亲所做的，表面上是违逆资本的非理性投资，实质上是对资本的不妥协（当然他也为此付出了代价），而钟秀从父亲那里继承的，绝不是愤怒，而是面对资本侵袭的本能反抗。 熟悉村上春树的作品的人会明白，他对资本主义的态度，从早期的被动反抗转向了后期的主动抵抗。 村上在他的创作中做出了选择，李沧东同样如此。

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