有导演总想在作品里“独立思考”，我觉得他们该严肃一点【如妮所说·潘妮妮】

导演文化少 强装深沉抒巧思 观众笑难绷

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文化工作者一定要有文化 这话含金量太高了

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有段时间，国产历史剧，导演编剧喜欢拿一些小众的学说，冷门的研究，标榜与众不同。但是后面导演编剧比较喜欢解构加颠覆，就是我寻思。

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🌞:从事文化产业的人一定得有文化，编剧要会写剧本，导演要会拍电影 ✍🏻️😲✍🏻️😲✍🏻️😲✍🏻️😲✍🏻️😲

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今天的古装剧总喜欢用XX一族，XX家主这种词，这是中国古典表达用词吗？反正我看四大名著都没见过

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没办法全世界就我们一直不断的写史书还是官方民间都很重视。。。虽说没有哪个历史没被人粉饰过，但说真的连李唐皇帝杀兄逼父都能记录下来，史书的真实性其实相当高了，更何况很多历史没必要粉饰。

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这部电影还是有收获的，我们得到了一个“阴暗爬行的导演陆川”

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文娱圈还是要多反思文娱圈啊，把文娱圈里面哪些腌臜事掀出来拍拍，那多喜闻乐见啊

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假如牢川要用历史故事来证明历史都是假的，那他怎么证明他说的历史故事就是真的？这不是个逻辑悖论吗[疑惑][疑惑][疑惑]

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高稀稀：你在说谁？

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记得之前有准备拍霍去病的电视剧，没上映，据说因为主演认为霍去病的成就很可疑，所以大改特改，怎么说呢，总有一些人自作聪明，叫嚷着要尊重事实，但真正事实就是，才能并不靠血脉权力财富流传

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其实明清史料也有资料过多导致你无论什么方向都能找到论据的问题 这也是为什么明粉清粉一直在斗，一个资料在国榷，老档，实录，明史，塘报，书信里，有几种不同说法[笑哭]

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我比较喜欢一句话，正史可能不太正，但野史一定够野。[滑稽]

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关于史书的真实性，可以给大家提供一个视角 我是三国史爱好者 研究三国史，最重要的，是陈志裴注 也就是陈寿的三国志，和裴松之对三国志补的注 然而，在裴注里，裴松之对不少史料提出了质疑 陈寿出生于233年，亡于297年 裴松之生于372年，亡于451年 也就是说，陈寿死后一百多年，史书就出现了造史，改易原文的现象 造史，是裴松之在注三国志魏书王凌传，引用习凿齿的汉晋春秋的对他的看法 臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似於昔，疑悉凿齿所自造者也。 裴松之认为他所引的汉晋春秋这部分，不见于前人的记录，出自习凿齿个人的说法，且行文习惯不符合过去人的习惯，因此怀疑是习凿齿造史 注三国志魏书陈泰传，引用干宝晋纪，批判孙盛改易原文 臣松之案本传，泰不为太常，未详干宝所由知之。孙盛改易泰言，虽为小胜。然检盛言诸所改易，皆非别有异闻，率更自以意制，多不如旧。凡记言之体，当使若出其口。辞胜而违实，固君子所不取，况复不胜而徒长虚妄哉？ 孙盛改易不止此处 裴松之注三国志魏书武帝纪，引用孙盛魏晋春秋 臣松之以为史之记言，既多润色，故前载所述有非实者矣，后之作者又生意改之，于失实也，不亦弥远乎！凡孙盛制书，多用左氏以易旧文，如此者非一。嗟乎，后之学者将何取信哉？且魏武方以天下励志，而用夫差分死之言，尤非其类。 裴松之还吐槽一些更恶劣的，专以奇闻异事为卖点写成的史书，其作者低劣到，孙盛都不愿意采用他们的说法 总有人喜欢二极管，要么咬死正史可信，野史太野，要么咬死正史避讳，野史为真 然而事实是，不管是正史还是野史，都有疏漏错误，甚至野史被称为野史，恰恰是因为其作者水平，不管是文笔还是道德，都不行，真实性远没有正史的高，会为了自己的叙事需求编造史料 对正史需要辨别，野史更需要辨别 至于现代一些文艺工作者，为了显示自己“独立思考”，跳脱传统历史“春秋笔法”制造的谎言，按自己的认知叙述的“真实历史” 裴松之早就遇见过了，也做出过评判 臣松之检诸书都无此事……案张璠、虞溥、郭颁皆晋之令史，璠、颁出为官长，……【惟颁撰魏晋世语，蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行於世。】干宝、孙盛等多采其言以为晋书，其中虚错如此者，往往而有之。——裴注三国志魏书三少帝纪高贵乡公纪引世语

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萧何还用爬？这导演怎么想的，萧何可是，见君不趋，称臣不名，剑履上殿的，如果大街上刘邦的车碰上萧何的车，萧何行礼完毕后刘邦是要还礼的。

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陆川的王的盛宴就是映射解放战争，“项校长真英雄百万大师虎踞海岛，沛公伪君子坑了项校长”，尤其是后面萧何怒斥史官，什么韩信救了刘邦不是樊哙

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这是去年年底某乎赵学浩大佬发的两条动态。。。这就是日本战国史的神奇之处[笑哭]

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我想起沙溢老师和黄宏在春晚演过一个小品，里面就讽刺穿越剧随便乱修改历史。 我记得那个叫荆轲刺秦王来着。

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为什么老是霍霍秦汉的历史啊，你们就不能拍点晋朝的戏吗？晋朝的戏可好拍啦，你人物就算是会魔法也没人敢证伪[doge][doge]

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[doge]，让我想起最近看到：让王子去和亲！[doge]！ 我立刻想起！皇室正统在我家！

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