从战争中来，向未来走去，《你想活出怎样的人生》是谁的人生？【如妮所说·潘妮妮·影评】

很高兴与老师的想法不谋而合，这部电影没有反战，战争只是故事大背景下的客观事实，少年真人自身的精神成长才是宫崎骏想要讲述的内容。标题你想活出怎样的人生，更像是宫崎骏讲完了自己活出怎样的人生了之后，反问观众，如果是你，你会活出怎样的人生

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宫崎骏老爷子本质上是一个冷战时期发达国家左翼知识分子，其进步性也好局限性也罢都是基于其身份地位。有其鲜明时代烙印，是我们现在21新世纪年轻人不理解的。我们现在年轻人生活时代，距离1991苏联解体冷战结束已经过去了几十年，世界变化天翻地覆

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我努力了，我没办法，你们看着办[doge]

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果然还是要有一定的历史积累来分析，和朋友看完之后虽然也多少能看出一些简单的象征意象，但是解释不来其中含义。今天看到老师的分析才恍然大悟，一切疑惑都有原因。

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我是这样“过度解读”的：整部片子的各色人物和事件映射了宫崎骏对日本近代史的看法。 外来陨石指代黑船，舅公是指老日本：舅公从陨石获得力量并建立了魔法塔指代黑船叩开日本国门，日本也通过明治维新学习西方知识技术发展起来。然而发展到剧中的时代整个积木建筑已经摇摇欲坠了，并且台词也说了这些积木本身是有毒的，暗示日本走上了歪路； 火美（亲妈）在片子里纯洁正义，是指代左翼日本的理想，并孕育出了真人这个怀揣理想的左翼日本年轻人。原本舅公是要火美继承基业的，然而她开场就死去了，意味着左翼日本的路走不通，只能寄希望于真人了。后来舅公找到了一些无毒的积木，真人又觉得自己不是无辜的不能碰这些积木，不能继承舅公的遗产，感觉就是在说自己这一代是带罪的，不应该在这基础上建立新日本。 鹦鹉就是军国主义分子，鹦鹉大王像是真人父亲在异世界的投射。鹦鹉大王剧里主要目的是篡夺大权，最后也乱搭积木并一刀砍刀整个积木建筑，异世界也崩塌了，是在说军国主义彻底毁了日本。 小姨可能是指战后的日本，小姨嫁给父亲意味着日本依然倒向右翼。小姨怀了孩子则是未成形的新日本，真人在异世界曾想干涉生产却被当作大罪抓了起来，让我想到六七十年代日本左翼运动及其失败。 最后“你想活出怎样的人生”就像在说“我的一生就这样了，新生代你们呢？你们想要创造怎样的日本我也管不了，爱咋咋地吧”

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可能是想到真的自己最后一部作品了，昔日的坚守不断崩塌，国民尤其是年轻一代已经对二战的态度越来越歪，想到自己身边太多亲朋好友离世，自己这个年龄可能也大限将至了，觉得有一种波萨达斯主义的感觉？（可能是宫崎骏经历了日本的发展和衰落，二战侵略战争失败，日共赤军社会评论家改造社会风气失败，金融泡沫，广场协议，经济发展失败，心气也没了） 宫崎骏知道自己对现实社会有诸多不满，但是自己也老了。有种日式文学那种奇幻又拧巴（矫情）的丧，这么一说，他当初批评庵野秀明的自我剖析然后血淋淋的展示在观众面前的行为，没想到现在他也这样了，只是宫崎骏不光解剖了自己，也解剖了那个时代和那个时代的年轻人（有没有解剖当下我不知道） 反正我看的时候似懂非懂，我只能从社会人文发展的角度去猜测

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嗐，这不红楼梦手法了嘛，满纸荒唐言，一把辛酸泪。 把一段血泪历史，掩盖成少男少女的梦。[doge]

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老师说的白描很真实。我印象深刻的场景其实是一家三口在一起吃饭讨论战事（大致对话）：爸爸说，还以为塞班他们可以撑久一点呢！小姨：那些为战争而死的人真可怜。爸爸：但咱们也因为它而生意很好啊！旁边男主角沉默不语只能炫饭。对于这一代日本少年来说，他们生活的优渥，是远方“战争”这个杀人的东西带来的。他们就算沉默不语也多少心里都能感受到。所以男主角沉默而忧郁，对爸爸的“壕”和炫富，爸替他撑腰没有任何开心的感觉，他隐隐感觉到这一切都是罪恶的产物。以往的宫崎骏电影，我觉得都是跨越国际文化的，我们作为中国人和千寻、和龙猫里的姐妹共情没有任何障碍。但是这个电影真的完全是写给自己、写给日本人的一封信，我们完全无法共情男主角的时代，因为我们（受害国）完全没有经历过。如果题目改成“（日本），你想活出最怎样的人生？”我相信大家（中国观众）就不会看不懂了

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2015年7月13日，在日本东京外国记者俱乐部宫崎骏出席记者会并发表讲话，敦促日本首相安倍晋三在其战后70周年谈话中承认日本曾对中国发动侵略战争，并对由此给中国人民造成的巨大苦难进行痛彻反省。宫崎骏批评推动“战争立法”是逆时代潮流。他认为，一部分日本人希望忘记过去的历史，但是日本当初发动侵略战争的行为绝对不允许被遗忘，更不容否认。他表示，任何国家都不能为寻求自身利益而发动侵略战争，这是每个国家都应遵循的最基本原则。

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宫崎骏这部电影就是单纯的自我表达而已，而且夹杂了自己过去几十年的一些要素[doge]

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我看完电影和老师的想法完全一致，这部电影真正的标题应该是 这是我的人生，而你想活出什么样的人生？老爷子在电影里浓缩了对他影响最为强烈的童年时期来想观众阐述自己是谁，从哪里来，想到哪里去，作为观众的我们所看到的并不是提问而是设问。

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记录 但是从太平洋战争开始记录 也挺真实的，日本人确实大多只清楚记得太平洋战场的“昭和精神”和挨了两发原子弹的“受害者身份”，再往前的记忆是模糊的。

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这个片给我的感觉，让我想到了王国维。 我给王国维的定义是：一个没有跟上时代的大师，一个属于“旧社会”的大师。 一方面，你说王国维在某些方面是不是大师，绝对是。但另一方面，他适应了他所生活的那个巨变的年代了吗？他真正为历史的进步出了一份力量了吗？你们注意看我们如今给王国维的名号，有“文学家”，“史学家”，“国学大师”，但很少说他是“GM家”或者“思想家”。对比一下，鲁迅的名号在“文学家”以外，我们往往还会加一个“GM家”甚至“思想家”。为什么？这两者人在哪里？差就差在，鲁迅的作品往往是解剖过去，面向未来的，他不仅快速适应了巨变的时代，甚至还对时代的进步有添砖加瓦，成为现代中国社会思潮的基石之一，以至于我们如今很多社会生活都透露着鲁迅思想中的影子，他的各种经典语录也流传至今。而王国维只能算是对“旧时代”的总结，在“旧时代”的逻辑中，他是当之无愧的大师，是集大成者。但他无法面对未来，甚至也惧怕面对未来。所以最终，在时代的巨变中，他选择了相对懦弱的逃避，主动结束自己的人生。 而宫崎骏的这部作品，我觉得就是有种“大师走不出自己的旧时代”的感觉。大师依然是大师，艺术品味、审美品味依然独步天下，不可否认。大师依然有自己的先进性（就像王国维相对于他之前的“旧社会”“旧文化”也有其先进性一样），所以我也反对完全否定宫崎骏的左翼反战思想。只不过，他的进步，终究没有跟上时代的巨变。

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如果一个人连续拍出了风之谷、天空之城、龙猫、魔女宅急便、幽灵公主、红猪、千与千寻、哈尔的移动城堡，那么他在82岁的时候拍一部属于自己的电影，我觉得完全没什么问题

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谢谢22老师，这下完全知道要带什么心态去看电影了。这真的只是老爷子最后的絮絮叨叨啊。

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我觉得虽然男主最后没有继承搭积木的工作，但是他把一小块积木带回现实，某种意义上也代表了宫崎骏的作品留下来，希望自己的作品可以成为平衡世界的小小积木吧。里面被称为幻影的船上还挂了波兰和乌克兰的国旗，大家看到咩hhh。但是也确实，这片儿真的很难懂。听到妮妮老师的讲解和脑洞确实有一些我自己看不懂的地方被解释啦。[给心心]

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我看的时候也觉得电影是宫崎骏在绘制自己的人生画卷，画完叩问日本青年人他们想要怎样的人生。在我看来，他在试图告诉人们，要从往日由罪恶拼凑起来的世界里出逃，不仅不应当活在这部分记忆的余晖中，也不应活在它的阴霾里。男主在厕所旁遇到的将死之鸟口中说出来的仿佛就是对日本以小搏大近现代史的一种注解。宫崎骏主张人们用没有恶意的积木亲手搭起世界，建造理想世界，但这并不应该像舅公一样封闭起来做，只为自己而做，而应当为所有人，勇敢地打造。疯子并不是真的疯子，而是无法顺从已有秩序的人，舅公躲进自己的塔里将其构筑自己的世界，以逃避实在界，最后他也觉醒一般领悟到这样的力量是十分有限的。

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我感觉宫崎骏是打从心底里是彻底摆烂了。他不像手冢治虫这样，真的经历过战争年代的残酷（宫崎骏在战争结束那年才四岁，小孩子不可能对那时候有那么深刻的体会），知道右翼发动战争的根源；而他所生存的时候又真的经历过日共如火如荼的阶段，他不可能对那种纯洁的理想视而不见；他又会觉得JSC和新海诚这类人在业界的思想其实并不成熟，但他们却有越来越多的拥趸，让实际上坚持理想却反而越来越孤独的宫崎骏会茫然，不理解今天年轻人到底想支持什么；同时他自己日本人的身份以及战后的格局，又让他无法否认日本今天的一切看似已经到了最好，没有决心真的去砸掉已有的一切去拼一个根本未知的未来。而且他也已经八十多了，真的觉得自己活不了太久了，他或许会觉得现实是不对的、但这种不对似乎也没法去反驳，自己一辈子的思想到现在也不知道该引向何方

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[思考]所以大概意思是，宫崎骏老爷子这部作品就是个类似儿时纪录片的东西，它最大的特点就是真实。而由于作品所描绘的时间、地点、人物特殊，导致改作品有了反战的色彩。所以看了这片子，就应该能了解宫崎骏这类型的人的心路历程。

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太认同老师最后说的这部电影就是老爷子再说“这是我的人生，你想活出怎样的人生”，从影院出来就有强烈的这种感觉

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