诸葛亮的形象,是被罗贯中神话的吗?
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诸葛亮的形象,是被罗贯中神话的吗?
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李白:赤伏起颓运,卧龙得孔明。 杜甫:功盖三分国,名成八阵图。 李商隐:管乐有才真不忝,梁父吟成恨有余。 杜牧:子夜星才落,鸿毛鼎便移。 元稹:英才过管乐,妙策胜孙吴。 刘禹锡:轩皇传上略,蜀相运神机。 白居易:前后出师遗表在,令人一览泪沾襟。 孟浩然:谁识躬耕者,年年梁甫吟。 陈子昂:犹悲坠泪碣,尚想卧龙图。 岑参:遗庙空萧然,英灵贯千岁。 杨万里:四川全国牙旗底,万里长江羽扇中。 王安石:武侯当此时,龙卧独摧藏。 范仲淹:留侯武侯者,将相俱能任。 王阳明:八阵风云布时雨,七擒牛马壮秋风。 苏轼:诸葛来西国,千年爱未衰。 辛弃疾:看渊明,风流酷似,卧龙诸葛。 朱熹:英姿俨绘事,凛若九原作。 罗隐:时来天地皆同力,运去英雄不自由。 文天祥:天下皆传清献节,人心自有武侯碑。 陆游:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! 这些人你给我找出一个受《三国演义》神化影响的
♥ 340 ↩ 28
很多人不知道诸葛亮到底神在哪里,最大的原因就是这个人的履历不足,没有处过世,太过于年轻气盛,这是很正常的。苏轼早期也曾对诸葛亮有过非论,然而随着年龄增长,苏轼在经历了一系列的变故后,再回过头来看诸葛亮后,不禁发出感慨:“人也?神也?仙也?吾不知之,真卧龙也!”,其实和很多人评价刘备一样,说刘备宛如一面镜子,仁者看到的就是君子,小人看到的就是伪善者,诸葛亮也一样,他是一本古书,智者体会到他蕴含的大智和大德,能享受他的古味,愚者只能看到这本书的锈迹斑斑,也无从说起他能从中学到什么。
♥ 442 ↩ 4
诸葛亮的魅力在于,就算再过两千年,人们还是希望丞相北伐能赢。
♥ 501 ↩ 18
文庙武庙都进去的人物
♥ 266 ↩ 390
小時候覺得羅貫中捧高了諸葛亮, 長大後才覺得羅貫中是矮化了
♥ 231 ↩ 21
诸葛亮军事怎么样,不敢妄评。 但是大家可以打开你们的星际争霸,魔兽争霸,试着用10人口打对面80人口;单矿打对方8矿。 现在一堆人说“北伐确实没胜绩啊”, 那么你来试试,现在建议你来体验这个模拟场景,并且按照你的逻辑,要赢[滑稽]
♥ 245 ↩ 61
诸葛亮作为国家内政一把手也是历史排名前面的吧。
♥ 224 ↩ 99
换句话说,罗贯中是妖化诸葛亮的,而不是神化,看过三国演义小说的都知道,足智近妖就是形容诸葛亮的,他每次谋略不像是神仙,更像是妖怪,尤其是书本身因为年代原因加入一些神鬼怪力的元素,神化诸葛亮的是历历代代的人民做的选择。
♥ 203 ↩ 4
看演义会觉得诸葛亮很厉害,读了历史才知道丞相有多nb,真正的逆天而行,也能知道什么叫天要灭蜀。二爷走后哪怕蜀汉运气好一点点,拿下陇西都还有和另外两国对峙的本钱。就这机会都是丞相拼出来的。丞相担的起世上所有对他的赞誉,无愧忠武侯之名
♥ 226 ↩ 30
诸葛亮怎么说呢[笑哭],他是一个人干着汉初三杰的活,北伐的失败让他有很强的悲情英雄的属性,古今中外悲情英雄的传播度都是吊打爽文主角[笑哭]
♥ 123 ↩ 5
李世民也看三国演义吗?
♥ 134 ↩ 14
诸葛亮给人一种错觉,能以四川一个省对抗整个北方。
♥ 121 ↩ 35
武庙十哲的人物,说他军事不行。很多人以为军事就是带人打架。
♥ 207 ↩ 218
状诸葛多智而近妖。其实批评的就是罗把诸葛写成了巫师萨满。其实人家是真正有血有肉的超级能人。
♥ 97
谥号“忠武”便是对他一生功绩的最好总结
♥ 95 ↩ 2
比如曹操、汉献帝、孙权等人都没质疑过刘备的身世,现在人却质疑刘备冒名。[笑哭]
♥ 85 ↩ 43
现在网络上最流行的,诸葛亮军事不行,岳飞死有余辜,李世明名不副实。[滑稽]
♥ 84 ↩ 19
这个活诸葛亮接了[doge]还不足够说明一切吗?
♥ 67 ↩ 1
其实崇拜关羽,起初很大原因是古人崇拜败死将军,认为能驱除邪祟。 后来因为忠义事迹又偶然刚好几个帝王对关羽非常推崇,所以关羽很多事迹被夸大。 不过对诸葛亮是推崇是实实在在的,, 现实里的诸葛亮除去神神鬼鬼的东西,还真不一定比演义里差,,
♥ 73 ↩ 4
有些人一看见军事俩字就是打仗,诸葛亮是军事家,这帮人连什么是军事家都搞不清楚就开始评点起来了。可笑至极。军事家最重要的是军事思想,是治军理念。先把军事和战争搞清楚吧。李靖说的不错:史官鲜克知兵 这句话放到一千多年后的今天同样适用于现代的键盘史学家
♥ 69 ↩ 4