古代的民主要求人抛弃一切只能爱城邦？古今民主差异究竟何在【翟志勇】

起码，你不会是王侯的家养动物

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罗伯斯比尔、圣茹斯特和他们的d之所以灭亡，是因为他们混淆了以真正的奴隶制为基础的古典古代实在论民z共同体和以被解放了的奴隶制即资c阶j社会为基础的现代唯灵论民z代议制国家。 他们认为必须以人权的形式承认和批准现代资c阶j社会……同时又力图以古典古代的形式来造就这个社会的政治首脑，这是多么巨大的迷误！ 《神圣家族》

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好多人人民和公民都不懂，就大谈特谈。。。难以理解[喜极而泣][笑哭]

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我希望是描述，但害怕是一种要求。

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绝对的民煮只是想象，就想绝对的圆，根本不存在。美国也是是贵族政治，世界就没有绝对皿煮政治（除了法国大歌名）

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不敢审视自己，都是耍流氓

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倒也没有那么倒果为因，因为只有是对“放弃所有私人利益”是描述概念，才有对“提倡节俭还是要求节俭”的可能

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集体主义的民主和个人主义的民主

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爱国的前提是现在国家概念还存在还有国家 而国家本质就是一个阶级统治另一个阶级的工具 怎么可能平等

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论法的精神只看了前面的几章，这本书感觉大部分都是描述的语气，作者自己的感情倾向表达的不多，所以感觉这里的也更倾向于是描述

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富强文明和谐

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所以自罗马后有很多、很多个小国 。

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倾向于是描述，结合前面讲到的孟德斯鸠这三种政体是根据他的游历来写的，共和政体是以古希腊、古罗马为参照，他仅是对三种政体的原则及与政体原则相适应的教育、立法等方面做一个介绍。

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天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

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[doge]＜你给它提建议，他觉得你有意见>，这是作为判定民主不民主标准

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怎么不更新了呀。这个系列

仅仅只是一个描述，孟德斯鸠的精神是建立漂亮国的重要理论之一，如果是要求，漂亮国那些国父在讨论如何建国时就不会反复拿出孟德斯鸠的著作来讨论

让他们穷的只能爱国就可以了

写进法律，指赋权和纠纷解决机制

其实这里不太是能深度探讨的地方，太多的人没有理解就开始用他们浅薄的认识来类比然后一通批判。不过尝试去营造这样探讨的氛围总是好的，讲解的也很好。