【KBM】中华世系3：四十分钟看懂商王朝的来由去脉——巫师与鬼神之国大邑商

坏的视频，恨来自羌人

♥ 1330 ↩ 61

纣王:姬发嗷，你铁粉挺多的，人也不错很搞笑，我只想好好玩我的狐狸，管好你身边那两条野狗(指姜尚和姬旦)，不要再来咬我。

♥ 686 ↩ 16

商的直系后裔孔丘的后代一直存续至今甚至还享有世袭特权，应该是苟得最久的帝王家族了罢

♥ 636 ↩ 33

夏、商、周三代都有鬼神崇拜,只有商朝最重视,不论事情大小,都要问神占人。但是殷人所崇拜的鬼神,实际上是自己的祖先,也就是说,殷人相信其祖先死后会成为鬼神,而且能降福祸于子孙。例如盘庚迁殷之前的讲话,都是以祖先神的威灵来规劝或者威胁其臣子听从他的意见。盘庚说,我古代的祖先老过你们的祖先,而今你们又是我的子民,如果你们有害我的想法,就背叛了你们的祖先,你们的祖先就要抛弃你们,不会拯救你们。受到殷人崇拜、祭礼的人鬼还有商代名臣,如伊尹、咸戊、祖己、保衡等

♥ 574 ↩ 13

先公，先王，王父，母弟 先公，先王，王父，母弟 恪谨天命，大邑商 大邑商，莫敢不来享，莫敢不来王 大邑商，莫敢不来享，莫敢不来王 挞挞殷武，挞挞殷武 挞挞殷武，挞挞殷武 无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。 歼厥渠魁，不愆于四伐、五伐、六伐 歼厥渠魁，不愆于四伐、五伐、六伐

♥ 767 ↩ 26

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

♥ 516

问：商王祭祀为了什么？ 答：救世啊（祈求上天不要降灾） 问：商中期乱了多久 答：九世啊 问：对立大功封无可封的怎么办？ 答：就祀啊（指送上天去陪先帝） 问：祭祀的贡品有哪些 答：酒食啊

♥ 510 ↩ 8

只能说宋国不愧是商朝的后裔，可以看史图馆的疆域地图，春秋刚开始诸国林立的时候宋国的国土面积是众诸侯国里最大的，只有姜子牙后裔的齐国能与之相比，可见西周时期其也是头一号的大封臣了

♥ 233 ↩ 6

商人的至高神是帝，他的帝廷是天。但是要指出的是，帝还不是一个唯一神，帝和人间的商王一样拥有臣子，被称为五工臣神（尽管五工臣具体是哪五位这方面存在争议，比较受欢迎的是风、云、雨、日、四方）和东西二母，帝也是一个喜怒无常的神，甚至有“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”这样的人格化描写。而身为至高神的帝司掌气象自然（比如旱涝和风雨雷雪）和战争。高祖神则通常被视为年收和影响战争胜负以及象征河岳。另外祖先神与自然神的区别在多神教的划分不清晰并不少见，宙斯和波塞冬除了自然神之外，本身也是无数希腊城邦的祖先神。 实际上商朝有完善的，或者说丰富的干预祭祀祈祷结果的程序和手段。包括但不限于重复占卜直到摇到自己想要的结果，在甲骨背面做手脚让甲骨按照预设的结果呈现占卜结果 商朝本身的矛盾源于首都附近封地结构的固着化，导致国都附近的贵族独立性增强，商朝逐渐失去控制力，商朝虽然也进行贵族外封，但对贵族来说，国都附近的封地吸引力远比远藩要大。至于祭祀规模减小，其实不如说是武丁时代祭祀规模过大，武丁时代因为连续的军事胜利，祭祀规模反常扩大，本来就持续不了，纣王时期只能说延续前几代的祭祀规模逐渐缩小而已，而且纣王征东夷也有几次祭祀记录。直接在前线要求进行祭祀或者人祭

♥ 246 ↩ 16

[小电视_赞][小电视_赞][小电视_赞]

♥ 262 ↩ 4

还有视频中一些观点不太符合目前考古的实际情况…比如视频认为中商时期，商王朝虽然发展到定居农业，但生产力仍然不够发达，以致在“人口增多、地力衰减”下不得不频繁迁都……从早商时期中原地区的郑州商城、偃师商城、东下冯商城、垣曲商城、望京楼商城的发展情况来看，并不是视频说的那种刚刚脱离“刀耕火种”的状态。

♥ 261 ↩ 18

以吉哈德立国，又以吉哈德失国

♥ 191 ↩ 4

挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。 维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。 天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。 天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。 商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。 陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。 商颂诸篇的大气和优雅，在我心中几乎是冠绝诗经[tv_doge]

♥ 204 ↩ 3

我在想，有没有可能，就是夏其实是一个文明集合，类似古苏美尔，而商就像是阿卡德或巴比伦帝国。苏美尔王表中的诸王，其王权是在各邦之间转移的，夏可能类似，其王并非一直出自一个世系。这也可以解释为什么商卜辞中没有“克夏”之说，因为夏本来就是一群城邦，即汤征的十一国，桀失天下，其实也是失去了各邦的共尊。值此十一国混乱无主之际，汤以武整合，才建立第一个统一的王权。

♥ 286 ↩ 33

近一百年来，中国古代史各个领域中，发展最快的就是对先秦史的研究。过去的考古学经验告诉我们，新材料在不久的将来一定会出现，而建立在老材料上的假说，一定会坍塌。随着考古的发现，学界对三代的认识，还会不断推陈出新。[OK][OK][OK]

♥ 186 ↩ 4

我看了左传襄公十年的解释，那个晋侯被人牲吓一跳的结论是怎么得到的？原文的意思显然是一个领头的带着乐队进场，唱跳《桑林之舞》，用了某种仪仗——难道问题是仪仗？

♥ 133 ↩ 12

从姬昌无法理解文丁的神棍行为开始，周人与商人之间至少就思想先进性上就已经存在代差了。周人思想是偏向人文的，理性的；而商人思想是偏向宗教的，迷信的。周人灭商某种意义上，说是一场思想解放运动也并无不可[吃瓜]

♥ 369 ↩ 67

大邑商的祭祀体制感觉很像是后来日本的神道教“八百万天津神”，即在尊崇天皇氏家族为主、天照大神为首神的前提下，把各地部落祭祀的神明整合算进了神道教的祭祀体系，所谓“八百万”如“恒河沙数”是个虚词，更侧重于用尽可能和平的方式整合大和王朝核心圈子之外各个部族的势力以“拉股”入伙。

♥ 121 ↩ 12

其实在商王世系中大多数在甲骨文中被辨认为“卜”这个字的，其实应该是“外”，它涉及了一个甲骨兆枝朝向的问题，郭董罗王时期他们对于这个事情没什么认识，但其实应该都是外。外壬 外丙这样子。

♥ 94 ↩ 2

看到弹幕稍微说一下，学术上的特洛伊城考古遗址不存在，只有土耳其搞的特洛伊遗址旅游景点。而根据考古发现，特洛伊城是河马根据那个地方两三个不同时代的城邦灭亡的历史杂揉起来写的小说。荷马所做的事情和后人对三皇五帝、夏朝故事的攥写十分相似。

♥ 80