到底是选择极致的生活，尽情地追求自由意志，还是远离旷野与高山带着遗憾过完此生？｜宋明蔚：比山更高

讲者许多语言是以严东东的第一视角来表述的，我总有一种“严东东果真如此想吗”的隐忧

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借用道格拉斯·诺斯在《西方世界的崛起》中的一句话进行一个不太恰当的比喻和回答，风险也是攀登运动、极限运动和运动“本身”，“风险本身”就是这项运动中的一部分，所以我们只能选择去接受，去拥抱它，并且对这项运动本身和需要去攀登的那座山峰本身怀有强烈的尊重。贝尔说，珠穆朗玛峰有种奇特的吸引力，几乎会让人上瘾。登上珠峰十年后，我又萌发了再次攀登的强烈欲望，我想完成一项真正的珠峰首次纪录。当时我心想这能有多难呢？我有些被野心蒙蔽了，这一点总是很危险的。很多人把攀登珠穆朗玛峰看作终极的成就，就好像这座山能让他们变得更加伟大。但事实是珠峰从来不会变，我们却会被这座山改变。这驱使着一些人挑战越来越高的极限。 事实上你永远不能征服珠穆朗玛峰，她只是允许你偷偷溜上去。它要求你足够谦逊的同时要富有勇气。如果你幸运的话你就能活着离开，但是在这座山上什么都不能保证。

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我没有什么活力，也不怎么深沉，我普通平凡，甚至平庸，我精神上的自由，并不那座山的高度，而是山脚下的某一处平原，郁郁葱葱，宁静祥和就好，我也不需要去征服自己的精神意志，获得自由。当我谈论意义的时候，这句话本身就有意义，我只是井底之蛙，但井上的人某种意义上有何尝不是呢？很多事情并不需要赋予意义，赋予别样的价值，心之所向素履以往，外在的评判标准永远只会让人活在他人的定义之下，人生最需要的是勇气

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建议有兴趣的还是去看书。关于这本书的宣传思路都和视频的演讲很像，会让人觉得是不是有点极端，有那种和现实的对抗感。但是书表达的要复杂和丰富很多，大概可以当做这二十年里，阿式攀登在中国的发展史来看。那些幸存下来的先驱们，也在试图让这项运动变得更加糸统，安全，并且用自己的方式为年轻登山者们提供一些可以登山也可以生存的途径。攀登，无论是阿式还是喜式，最后要回到山脚下才算成功的，书里就不只有勇攀高峰的决绝感，也有下山的谨慎和总结反思的部分，这样对阿式攀登者的呈现才比较完整。

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我们应当想象西西弗斯是幸福的

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自由选择的意志和选择自由的勇气。虽然大部分人不会以这种激进的冒险方式。第二个到南极的斯科特，第一个漂流长江的尧茂书，滑翔机之父李林塔尔。人活一口气，就是执念，人就可以用全部心力智力性命。神学给了世界一个答案，布鲁诺就是要找自己相信的真理。探索未知和完成前所未有的事情对世界毫无意义，对人类就是全部意义。

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当你见过太阳后，将无法忍受黑暗。每个人都有自己的太阳，相比于那些一辈子都没见过自己太阳的人，这些自由攀登者，更加幸运

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一边寻找自由旷野一边囿于世俗规训

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听到每一个攀登者的遇难都觉得叹惋，但讲述者从来没有以一种可惜的态度的来讲述，这好像更是一种值得。

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作为完全的外行能理解他想书写某一群体故事的想法，但我认为用喜马拉雅式和阿尔卑斯式的攀登做对比来凸显后者的勇敢无畏是一个败笔，“一个真正的阿式攀登者…”这样的句式也有很强的主观色彩，这样的主观臆断没有能说服和打动我…

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自由的灵魂不会被躯体束缚。写下免责声明的他，给中国登山带来的影响不可估量。

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我自由的选择不立危墙之下[doge]

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这是纯粹的思辨。知行合一，有行深化知，知以行践行才会厚实知。攀登的奥秘，宋只说出万一，虽然该书殊荣很多。

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执念不同而已

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蛮喜欢这位演讲者的逻辑，很有观众意识，都是我好奇的问题。

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为啥要走极端呢，不能平衡一点？不能中庸一点？

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这世上总要有一些狂热、执着、不顾一切的人，所有人都活在模子里有什么意思

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一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

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这本书的纪实性有一点争议

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