礼赞之神,天外飞仙!一个视频,看懂中国飞天的诞生和发展

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Description
素手把芙蓉,虚步蹑太清
霓裳曳广带,飘拂升天行
 
李白的这句诗
说的是他登西岳华山莲花峰高台
邀请他的正是一群衣带当风,皎若日星的飞天仙女
她们
其实就是中国古代最具神秘色彩的形象之一-飞天
 
但实际上,根据李白的出身和游历路线来看
他能见到的飞天
远远不止这一种
男的、女的
穿衣服的、光屁股的
敲锣打鼓的、捧花献佛的
 
为什么李白唯独青睐仙女飞天呢?
那咱们简单点说
李白喜欢仙女也不是一天两天的事儿了
 
但是要严肃来说的话
就要讲一讲-飞天的由来了

Comments

浪花姜 2025-04-05

实不相瞒, 鄙人不胜酒力,但飞天除外。

♥ 218 ↩ 11

文化遗产搬运委员会 2025-04-05

我看看贴图会不会被毙,北魏裸身飞天

♥ 153 ↩ 17

牛道德-道德未央 2025-04-06

天上的文艺工作者[嗑瓜子]

♥ 72 ↩ 2

鲁迪乌斯晚上有真本事 2025-04-05

“不是,做完才发现看完石窟研究完忘了给大家剪进去了(下次再做一期吧,甚至都不用想选题了,简直是天才~~”[doge]

♥ 72 ↩ 4

朝潮天下第一 2025-04-05

[doge]所以说这也算是飞天(持明神)

♥ 60 ↩ 6

Vvjune 2025-04-05

泉州开元寺主殿就有飞天,也有反弹琵琶的

♥ 18 ↩ 1

老牛居 2025-04-06

郑州巩县石窟寺拍的

♥ 17

流年梦似繁星 2025-04-05

看到紧那罗了[吃瓜]玩过阴阳师的我,我还以为是日本的呢[doge]

♥ 25 ↩ 23

魔界尊王 2025-04-05

这种赤身裸体的天仙应该和中国本土文化的神仙审美流不一样吧?感觉不合礼教但是又可以接受,但并不冲击本土什么文化

♥ 27 ↩ 12

安宅川 2025-04-06

以前拍的。很像

♥ 16

账号已注销 2025-04-05

这个才是本土羽人吧

♥ 20 ↩ 4

煜土生辉 2025-04-07

有兴趣的同学可以看看这两部,很美[doge_金箍] 【国产动画《飞天》-哔哩哔哩】 https://b23.tv/3X2ow5n 【【1080p修复】【古装/歌舞】丝路花雨(1982)(取材于敦煌壁画)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/fVhDXoS

♥ 13

文化遗产搬运委员会 2025-04-08

乾闼婆的“乾”确实不能读成“干” 我们之前确实认为要读(qián) 但是被说杠精之后心虚了(没错就是怂了[笑哭])又去研究咨询了一下 大概是佛教考古、丝路佛教、汉语言文字学三堂会诊 结论如下: 1.乾闼婆梵文:गन्धर्व (转写:Gandharva) 从读音上来说应该是“干达瓦”。所以这位前粉丝@shuba (这里要@下提醒看一下),提出疑问是很正常的。 2.但是这里就有个问题,古今读音是变化的。古代梵汉对音,清音声母和浊音声母之间一般是对的很清楚的。 古代的平声字,如是清音声母,今读阴平,如是浊音声母,今读阳平。 该字两个读音:“qián”应该对梵文的浊音“G”,“gān”应该对清音“K” 而Gandharva的开头,是浊音“G”,按照古梵汉对音,必须读阳平,也就是“乾(qián)”。 除非它的转写是“Kandharva”,这个情况下才能读“干(gān)” 3.所以,并不是现在的梵语读什么,汉语就要读什么(因为读音千百年是变化的),而是要根据古代梵汉对音来。 比如“乾闼婆”的第三个字“婆”,梵语读音其实类似“哇”,也是对不上的;同理,湿婆的梵文读音其实类似“喜娃”,汉语就必须读“婆”而不是“娃”。犍陀罗(Gandhara)”的开头也是“G”所以也不能读“干陀螺”。 4.欢迎大家继续提意见,之前我们就更正改正了好多错误。注意‼️这次我们对了是个案,基本上出问题都是我们不对!但是别在甲方楼层提意见啊喂,会被甲方ban掉的!

♥ 14 ↩ 1

冬至雪未至 2025-04-05

飞天?很简单的,芜湖~~一下子就能飞上天了[doge]

♥ 12 ↩ 2

周观日UP 2025-04-05

说到飞天就想到茅台了[doge]

♥ 8 ↩ 1

地中地脉天外天星 2025-04-07

飞天在印度神话中“阿布沙罗斯”,意为“动于水中”,并不是乾闼婆或紧那罗。乾闼婆族是她们的丈夫,与她们不同族。

♥ 7

okami12 2025-04-26

其实这是纯印度神,除了画风有差别,形象和服饰和印度的完全一样,飞天的学术称呼叫做亁达婆和紧那罗,属于天龙八部众的香气和音乐天神,“飞天”也是根据这俩的神职翻译而来

♥ 5 ↩ 11

了一小龙简称李小龙 2026-02-19

莫高窟后面的衰落主要是明清时期对那里的不重视以及长期战乱导致的,本人作为业余清史爱好者,列举以下事例: 顺治5年(1648),甘州副将米喇印、丁国栋起义,杀甘肃巡抚张文衡,占据甘州。连克凉州、兰州、临洮、河州、岷州、巩昌等地,响应者10万余人,“关陇大震”。陕西总督孟乔芳率军反击,同年5月,米喇印战死于靖远水泉堡;余部退守甘州、肃州(酒泉)顺治6年(1649),清军攻陷甘州。年底肃州城破,杀死丁国栋,叛乱平息。 以上战役虽然没有直接兵燹敦煌,但对敦煌产生了深远的“间接影响。”清廷在甘肃的统治“几乎全部瓦解”。起义平定后,清廷的优先事项是恢复河西东部被摧毁的府县体系,敦煌的西向开拓被搁置,清廷无力西顾。起义波及甘州、凉州、肃州等地,这些地区正是河西走廊的核心人口聚集区。清军“斩首5000余级”,战后大量人口流亡、土地荒芜。直到顺治18年(1661)顺治帝驾崩时,甘肃仍在招抚流民、鼓励垦荒。敦煌若要有被朝廷“注视到”的机会,前提是河西走廊整体恢复元气。但顺治年间的战乱,使这个恢复期被推迟了至少十年。同时,当地兵变由回族将领领导,波及回、汉、藏等多民族,使清廷对甘肃的民族关系、边防安全产生高度警惕。此后数十年,清廷在甘肃的政策重点是军事控驭、严防再叛。 清.康熙十二年(1673),驻守云南的“平西王吴三桂”起兵造反。随后不久,广东、福建两省的“平南王尚之信、“靖南王耿精忠”随即呼应,“三藩之乱”爆发。刹那间,大半个中国纷纷燃起战火。而此时,陕甘驻防的“王辅臣”,是吴三桂的旧部,统兵5万,是清廷在西北最精锐的汉人部队——于康熙十三年(1674)十二月据平凉叛应。他的反叛导致陕甘两省除张勇、王进宝等少数几镇外,几乎全部陷落。康熙皇帝不得不从京畿、盛京、蒙古紧急调兵,河西走廊的军需运输完全中断。在此背景下,敦煌连维持基本驻军的粮草都成问题,更遑论修复百里之外的石窟。 典型事例:康熙十四年(1675)二月,王辅臣部将赵士升攻陷兰州,甘肃巡抚华善西逃凉州,河西震动。清廷为稳住阵脚,紧急擢升张勇为靖逆将军、王进宝为都督同知、孙思克为左都督,调重兵围剿平凉。敦煌在此期间处于“无人管、无钱拨、无匠修”的三无状态。康熙十五年(1676)六月,王辅臣势穷投降,西北战事平息。直至康熙二十年(1681)三藩之乱全面结束,河西走廊才迎来真正的喘息——但这份喘息,最终也未能落在莫高窟的崖壁上。

♥ 4

是奶农不是奶龙 2025-04-06

飞天在上面扭的时候 下面的神佛心里会有波动吗?

♥ 4 ↩ 4