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Description
从历史文献来看 以 “道家”称 “道教” 是汉代后期到唐宋时期 一种很普遍的行为 宋代文献中 “道家”这个词就常常用来指“道教” 甚至到了清代 这种混用依然存在 熊铁基先生就曾指出 在中国古代,不同地区、不同历史时期 对“道教”下各种组织的称呼五花八门——太平道、天师道、茅山道、武当道、全真道…… 叫法不同,本质类似 那就是 统统归在“道家”这个大概念下 换句话说: 古人根本不care你现在是学派,还是教派 只要跟“道”沾边,就能统称“道家” 这种模糊性,其实也不是偶然 因为在传统文化中,道家、道教、道学这几个词 从来就没画过清晰界线 学界也是到了20世纪初 才真正把“道家是哲学”“道教是宗教”这个观点分辨出来 并逐渐形成共识 所以 分不清我们也不用反思 毕竟连古人都没整明白
Comments
梳理儒家和儒教关系是不是就下期主题了[doge]
♥ 516 ↩ 153
[doge]提两个人应该就能看出差别了。 道家思想应用的代表人物:汉文帝刘恒。 道教思想应用的代表人物:太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君明世宗嘉靖皇帝朱厚熜。
♥ 221 ↩ 14
从来不是道教先把老子当神仙,而是早在战国时代老子就已经被世人当成神仙了,连大汉朝廷都为老子建造了祠堂,道教把老子当成神仙,是因为当时的时代背景就是上至朝廷,下至庶民,皆奉老子为神仙。 老子的神仙化,从来并非是由道教这少数人决定的,而是自战国以后,随着社会变化和历代王朝的具体而不断发展。 道家的神仙化,宗教化是从战国时期就开始的,自战国至两汉,朝廷均大规模推动道家神仙化,是朝廷与民间自上而下推动着道家思想向宗教形态的演进发展,并最终将道家改造成道教的。
♥ 516 ↩ 37
道教最早还是五斗米道吧,和阴阳家关系都比和道家近
♥ 228 ↩ 31
教:你要信我,要忠诚,要上贡!要求多! 道家:你什么样的都行,只要你足够的静,你的智慧就开始了!真正的放下你就成了!
♥ 245 ↩ 19
道教太杂乱了 阴阳家 儒家 墨家 释家都混杂在道教典籍里面
♥ 140 ↩ 19
一种是哲学,一种是宗教,差别很大,例如生死观,庄子认为方生方死,方死方生,万物一府,死生同状,而道教讲究羽化飞升。道教就是宗教离不开宗教那套东西。
♥ 152 ↩ 5
道家被道教“重新诠释”的部分,《老子想尔注》用现在的网络小说风格换个名字就是《我用道德经修炼成仙》吧? 《达芬奇密码》这类书也算是典型,用神秘化、阴谋化来解读经典。 看来自古以来,人的脑洞不是一般的大。
♥ 108 ↩ 1
别肝文案了,踢球⚽️
♥ 104 ↩ 17
道家讲的长生并不是修仙的长生,从“不失其所者久,死而不亡者寿”就可以看出它与道教的区别
♥ 114 ↩ 48
与其说现代化成功,不如说被现代化消费和解构最严重的。网络上对道教的虚假热度并不能解决道教发展的实际问题,你也提到了现代人对长生不感兴趣,换句话理解人们对真正的道教修行和理论并不感兴趣,只是借助各种衍生产品对道教的二次加工来弥补精神缺失。
♥ 89 ↩ 31
道家偏商务,道教偏运动
♥ 75 ↩ 8
祖天师张道陵本身就精通道家、阴阳家、杂家等思想,他立教造神也有很大一部分缘于当时的社会环境,旧神祭祀已经让天下百姓苦不堪言。至于道家,根本不在意这些有的没的,天道恒在,只要有人去观察理解,那道家就不曾泯灭。
♥ 70 ↩ 9
这里引起我想到另一个问题:和尚都能参加抗敌,为什么茅山道士不能参加抗敌呢?何况他们又有山中宰相的传统呢!我想主要是我们的工作不到家,我们应该检查自己的工作,改善自己的工作,一定有一天能把道士们吸引到战斗中去。 -陈毅《江南抗战之春》
♥ 62 ↩ 26
为什么王屋山是天下第一洞天,道家的那些洞天是什么来的,又是怎么排序的,可以做个这个主题的节目么?一直很好奇来着[笑哭]
♥ 46 ↩ 2
学问一旦从理念变为教派就必然异化.权利的需求会让理论变成权威的工具。
♥ 41 ↩ 1
与其说道教与道家的关系更近,倒不如说道教与佛教的关系更近一些
♥ 50 ↩ 3
家是学术,教是宗教了吧[笑哭]
♥ 41 ↩ 9
老子庄子列子也从来没自称为道家。
♥ 45 ↩ 9
道家原本是老子庄子搞的哲学俱乐部,教人顺其自然别瞎折腾。道教是东汉张道陵把炼丹修仙和民间巫术打包成宗教大礼包,硬说老子是他们教主。道家玩思想,道教搞仪式,一个像大学哲学系一个像修仙培训班,唐宋皇帝两头吃把老庄封成神仙又拿道家思想治国,现在你看道德经是国学经典,道观里却烧香求符各玩各的
♥ 39 ↩ 2