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Description
像李靖这样的神话人物基本定型于明清时期的各大写手,其中冯梦龙更是同人之神,他已在忘川风华录手游上线,那些被他编排的前人看到冯梦龙会有什么反应呢?欢迎下载《忘川风华录》看热闹!
Comments
现在网文读者们拿西游记和封神演义等明清小说为依据争神话人物设定的解释权。 几百年后应该不会还有小说读者拿现在洪荒流和其他什么流派为依据争神话人物设定的解释权吧[笑哭]
♥ 866 ↩ 59
毗沙门天被误解成XX门,XX宫的冷笑话式误解可一点都不少。 宋代还有人有把关羽的汉寿亭侯误解成汉代封号为寿亭的侯爵。 然而正常解读应该是汉寿为地名,亭侯是爵位。 但这并不妨碍附庸风雅的人在多个地方“发掘”出了寿亭侯印,将其供奉到关公庙和佛教寺庙这种离谱操作。[doge]
♥ 445 ↩ 21
这个演变过程我觉得最离谱的还是李靖从唐朝人最后变成了商朝人
♥ 415 ↩ 18
所谓中华不养闲神怕是只存在于现代人那种信仰和香火是量化的必要资源的口嗨里 说起来把这些东西当延寿变强的硬指标我为什么看出来一股龙胤之力的别扭感[疑惑] 《西游记》的作者向来致敬梗一大堆,相比之下封神借鉴前者赞诗的狠活作品还是别尝试碰瓷前面那个了 此外我也很好奇,大部分现代人认知里的封神是原著小说还是影视改编作品还是本质上就是洪荒流网文?勃圣粥神的数据已经证明了网友在这方面的水平底下了
♥ 258 ↩ 21
非常硬核的up主,说起来阿育王,就不得不提现存的释迦摩尼佛骨舍利,世界上唯一现存真身舍利就在法门寺,当初就是阿育王送过来的
♥ 228 ↩ 11
说起来,四大天王中北天王单飞,分化出一个新的独立形象。这让我想到了四象中的北方玄武,由于避讳改名真武,一路成为真武大帝,与另外三个一直是动物形态的老伙计区分开。正好也都属于北方。
♥ 142 ↩ 2
突然想到一个主题,想了解十二生肖,要不谈谈哪里来的,是怎么确定排序的[tv_斜眼笑]
♥ 115 ↩ 13
感觉最终的神号和形象都是某种意义上的民俗吃鸡。二郎神虽然最初的基底是对李冰的先臣崇拜和古蜀文化存留,但是在民间信仰里的话语权明显不如衍生出来斩蛟的赵道君,和附会出来的几项二创人设有人气。最后封神演义选了杨戬形象,就赢家通吃了。
♥ 96 ↩ 4
玲珑塔塔玲珑 玲珑宝塔第一层[doge]
♥ 88 ↩ 3
元明清起点大神威力无比,比如南宫适大人,愣是被叫成了南将军,人家姓南宫好不好。。。 妲己出有苏氏,这个苏指的是草,原名有莘氏,姒姓,国在冀州;妲乃殷商封号,意为妃,所以妲己的姓名封号全称是姒姓有苏氏之女名己,嫁给纣王后封号为妲。大神们直接按当时的习惯给改成了姓苏名妲己。 再比如崇侯虎,崇国之侯,名虎,起点大神按当时习惯改成了姓崇,名侯虎。。。
♥ 79 ↩ 6
清源妙道二郎显圣真君,快快快
♥ 52 ↩ 6
印度和西域的外来文化已经和中原本土融合的完全没隔离感了
♥ 39 ↩ 2
其实托塔李天王再往前可以追溯到印度教的财神俱毗罗。俱毗罗是个胖子,十首罗刹王罗波那的哥哥,坐着由老鼠拉着的华丽飞车,他的老鼠可以吐财,所以后来他变成北方多闻天王时还有一个名号叫巨富夜叉,继承了财神俱毗罗的财富属性。还有一些说法称多闻天王和吉祥天是兄妹关系(佛教的吉祥天是印度教里毗湿奴的配偶拉克什米)。因为具有财神属性所以多闻天王在四天王中地位最高,之后分化出来与李靖信仰结合,形成单独的毗沙门天军神崇拜,最后传到日本变成了七福神之一。
♥ 38 ↩ 1
up俗神简史系列会出到八仙吗[鼓掌]现在网络上关于八仙的信息里后人攀附的占比太多了,之前出于兴趣买了一些研究八仙的论文和书籍才对他们历史上的演变过程增进一点了解,尤其是蓝采和这种形象演变不是因为文学作品而更多受戏曲和图像艺术影响的
♥ 36 ↩ 1
全网都在争哪吒是四川还是天津的,只有我知道哪吒他爸是陕西三原的[妙啊]
♥ 27 ↩ 3
《半小时漫画世界史2》里面说:印度远看是一个文明古国,近看是一大堆文明古国。
♥ 26 ↩ 1
有没有一种可能,李靖仙去封神后夺了佛门天王的神力果位结合自己的道教神职儒家谥号外加民间信仰成就了自己托塔李天王的金身[脱单doge]
♥ 25 ↩ 2
希望注意一下参考文献的引用格式问题
♥ 25 ↩ 1
毗沙门天王后来在日本的信仰也非常流行,除了上杉谦信还有很多有关的故事和衍生的形象,甚至有属于自己的道场。不过up没讲,可能也是因为日本密教内容不好找又冷门的原因吧。
♥ 22 ↩ 2
毗沙门是印度人,哪吒是他的儿子,李靖是唐朝人。但我还是搞不明白,为啥封神演义里,李靖和哪吒会跑去西周帮姬发伐纣[思考][思考][思考]
♥ 19 ↩ 11