【万字解读】香港乐坛与女权运动史 1960s-2000s

前段时间还在想，梅艳芳作为香港流行文化的符号其实是很复杂的。梅艳芳这个名寄托了太多人的认同。不只是视频中所说的反思性别秩序的觉醒女性，其实还有那些与传统性别秩序不相符的男性。感觉梅艳芳男性粉丝其实很多的。之前看香港文化博物馆的演讲，主讲人介绍他为什么喜欢梅艳芳，因为梅艳芳这种中性风格的出现让他意识到自己作为一个安静的男生而不是传统有男子气概的男生是可以接受的。除此之外，梅艳芳也曾经为性少数群体发声。再到如今，我觉得香港人怀念梅艳芳其实也是在寻找认同，梅艳芳从草根到天后一生的发展和香港命运的发展息息相关。有人说梅艳芳的去世标志着香港娱乐业的衰落。现在的香港娱乐业确实大不如前，面对大陆蓬勃的市场，还有其他国家文化潮流的入侵，香港人怀念梅艳芳，是在怀念从前那个盛世的香港。梅艳芳作为香港的女儿，她将香港的基因刻进了自己的骨子里。在纷繁的文化交流冲突中，香港人在寻找自己的认同，寻找自己的定位。

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从“爱上一个不回家的人，等待一扇不开启的门”到“谁说爱上一个不回家的人，唯一结局就是无止境的等”

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必须一键三连,up主的视频真的非常的优质，我个人是梅艳芳的忠实粉丝，我也蛮喜欢王菲的，她们两个都是目前为止在香港流行乐史上乃至中国流行乐史上的标志性人物,梅艳芳是香港流行文化的标志性符号，梅艳芳所代表的不仅是那个时期香港底层人民草根出身也可以有出头天的香港神话,也代表了中西方思想冲突下的矛盾产物,梅艳芳在歌坛影坛的成就都可谓是前无古人后无来者独树一帜,但她本人又更具有传统女性思想，结婚生子一儿一女然后退隐的想法。不是想指责什么，也不是说女性回归家庭有问题，而是说这确实就是梅艳芳以及他身边的人在那个年代女性所受到的教育和思想影响。王菲是大陆人，在香港出道，也在台湾发展，在大陆备受欢迎，在香港王靖雯王菲两种不同的形象都受到了认可拿到了成绩，但王菲这个形象才让她成为了真正意义上的一代天后，王菲代表的是大陆文化和香港文化的融合突破和再发展，王菲身上也有很多像梅艳芳一样矛盾的东西，但恰恰正是因为这些东西才成就了她。up主举出的很多例子根据时代浪潮以及当时的文化特性香港法律的演变，让我们更深层次的看到了这些天后级diva诞生背后的时代因素。受益匪浅[打call][打call][打call]

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当时有人因为梅艳芳03年把婚纱穿上舞台而称她为“娇妻”的，原来人真的会被气笑。一个用自己来挑战传统性别秩序的，在娱乐业中走到尖端拿到了相当一部分话语权的优秀女性。然而只因在弥留之际表达了仍向往理想的婚姻和未能拥有的遗憾，结果就像程序设计一样，输入“婚姻”，得出结果“娇妻”。殊不知梅艳芳本人逃过婚，也说过惧怕婚姻这种需要赌的事。敏感是好事，但不要被片面的消息覆盖了自己的思想。女权思想需要不断打破重建，任何事都不可能一个大跨步完成，需要前人一步步走血路踏出来的，不能因为自己已经走在了铺好的路上，就唾弃和完全否定之前实实在在做出过努力的人。

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立意不说，光是找到这些视频素材，就是一项大工程，想想就让人掉头发。 感谢UP，这视频太扎实了[给心心]

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在女权这个领域，香港做的最出色最大胆最有划时代意义的，梅姐绝对是第一！八十年代乐坛唯一能跟谭咏麟张国荣平起平坐的女王，造型还有思想都是很前卫的。一首《坏女孩》不知道震撼了多少人，唤醒了多少女性的独立意识。九十年代香港一系列组织，足球队也好，慈善也好，悼念也好，她几乎都是C位。

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每一个女权运动的历史性进步都让人感动😹

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其实看港剧就知道了，港剧里也是非常割裂的，一边是先进的人人平等的思想一边又是非常非常传统的男尊女卑思想。

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谢安琪祝英台 男共女均等竞赛

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王菲在音乐方面还有一件很能反映性别政治的事——1996年发行的EP《玩具》的封面是王菲怀着窦靖童的孕照，这在当时成为了港媒的焦点。港中大的冯应谦教授认为王菲的怀孕母亲形象冲击了以单身、未婚、未孕为女歌手卖点的商业模式。后面和窦唯离婚、单身母亲、和谢霆锋谈姐弟恋等等一系列事情，对九十年代末还相对保守的社会来说，冲击是非常大的。华语icon，当之无愧。

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谢谢up提出的这些观察角度，或许可以补充一下up没讲到的50-60年代粤语音乐。因为最近一直沉迷粤剧，观察发现在50年代以来粤剧剧团几乎大多转为女花旦担纲，比如白雪仙的仙凤鸣，红线女的真善美，芳艳芬的新艳阳，也因此当时粤剧的剧本都转为以女性为主体的书写。尽管剧作家大多是男性，创作内容也大多是爱情主题，但是还是能看出很多区别于前一时期的创作倾向，比如仙凤鸣的作品里，《帝女花》的原著公主是被动赐婚的，但是57年的改编中就花了很多笔墨描述公主主动选择自己的爱情“愿嫁青锋剑，不嫁俗少年”；还有《紫钗记》原著《霍小玉传》里面女主因为被李益背弃，最后只能诅咒男人而郁郁而终，但是改编版里着重描写了“论理争夫”一场，等等。基本仙凤鸣里创作的所有剧本都是围绕女性积极争取爱情的权力，跟上位者或者历史潮流斗争的故事，而不同于以往粤剧流行的塑造女主角是贤妻良母含辛茹苦的青衣形象。不知道50年代中期以来这种剧坛创作的改变具体是受到什么影响，不过跟up讨论到的国语音乐的改变应该息息相关，女性意识的崛起从那个时候开始深深地影响着整个文艺界，尽管她们可能都没意识到

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好棒的视频！看到女生婚前不能有性行为这个意识出自基督教，忽然想到了戴锦华老师所讨论的 中国的一些滞后的性别观念 是受到了西方文化的影响。感谢up的用心制作和科普！已三连！小小建议是可以试试看出播客，在播客上面放巨长的视频，然后在b站发布类似这期视频的长度，感觉会很合适（小小小拙见！）

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这就是很多人疑问为什么王菲地位高，最好的解释和回答。她坚定的选择主体性表达的态度上，是和时代契合且坚持的。同期的女歌手当然不乏优秀且能力超群的，但仔细分析会发现当中主体表达在商业压迫下不得已的游移。而王菲从王靖雯变成王菲的那时，就如up所讲她同时成为了自己音乐的制作人。主体性表达和商业价值和时代变迁形成了恰如其分的统一共振。因此影响力从香港向整个东亚扩散，后期已经不是用有多少歌曲传唱，多少演唱会多少奖项来评判她了，她是那个时代的符号。甚至至今，即便她隐退唱类红歌，《我和我的祖国》被大众争议，她把这样一首歌唱成了小调，靡靡之音。而事实是她刻意把一首宏观无我的表达的歌曲，变成了主体意识的“我”和我的祖国的表达。依旧坚持着她主体表达的意识，一脉相承。从这个角度就能理解，为何在女歌手中，她有独特的位置，是时代选择了她，是巧合的，又是必然的，是个体的、又是符号化的。

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真的好喜欢😭任何一点小的改变，都是由整体漫长而坚定的努力带来的。我们享受到的流行文化带来的愉悦、女性形象不断蜕变中坚韧的力量，背后蕴含着无数代人的努力。真的特别特别好的视频呜呜

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香港居然有女權運動。我一諗到我作為95後，讀咗12年女校，校歌都仲唱緊「走路腳步輕，舉動合規矩」我就想笑，你幾時見過男校校歌會咁唱？ 我真心覺得香港宜家根本無女權可言，或者好多人只係被逼雙工家庭，一有機會就寧願回歸家庭做阿太。以前係有好多港樂港劇宣揚工作女性獨立女性，但係對「老姑婆」嘅歧視從來無變過，強勢嘅女性仍然唔受歡迎。 我覺得純粹只係港男無大陸男嘅mean得咁出面，亦都無灣男咁小氣，所以港女嘅處境先相對較好。只要一日香港小姐都仲有身材展示宣揚男凝同美貌價值，我就覺得香港無女權可言。甚至我隱約覺得tradwife嘅風氣又開始捲土重來，尼一代嘅香港女人，比民國以後任何一代嘅香港女人膝頭哥都更軟更想跪。

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感謝你研究香港流行文化史，觀點都好持平客觀。慶幸生於香港接受東西混雜文化，無論是音樂還是影視中，女性可以是獨立個體而不是附屬，婚姻不順就直接離婚，不會有太多人指手劃腳情緒勒索。 關於既新潮又保守一點，香港某些保守唱片公司喜歡打造「玉女掌門人」，由周慧敏，到梁詠琪，到張柏芝，要求形象必須清純。好在千禧年代三大填詞人（林夕、黃偉文、周耀輝）都是男同，為女性塑造更多大膽可能性

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80年代香港乐坛最具代表性女歌手：梅艳芳

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梅姐唱过的各种女人：坏女孩，妖女，淑女，烈女，女人心，女人花，到明天再做好女人，女儿红，下辈子别再做女人[doge]

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在八九十年代的女歌手身上，我们能看到她们自由的灵魂试图从原有的传统枷锁中挣脱出来的勇敢和蓬勃的生命力。不同于王菲的前两任，她最后选择的爱人早在千禧年就说过“她的特质是她的思想，也是最可爱的别人都没有的地方。” 或许女性多少会在社会期望中面临迷茫，但请不要放弃争取和表达，总有人会放下生育价值越过传统角色看见你的灵魂、认可你的能力。这可能是个漫长的过程，并非今日就能立竿见影，就像百老汇关于女权历史的Suffs中展现的那样：争取妇女权益从来不是爽文。那些早期背负着舆论压力把先锋思想带到时尚、电影、音乐、直至和不同领域的女性一起撼动法律和教育的icon们，她们的精神将由我们延续，这是一场不进则退的博弈，妥协的结果只会是权益的一步步回收。

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我觉得以王菲的性格，如果将她与女权运动、女性意识联系起来，她可能会说：我从来没想过这么伟大的事情。但是没关系，女性只要坚持做自己就可以了，不需要满足他人的期望，后人自会找到她们的榜样和道路。

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