杏仙:御弟哥哥可会授粉吗?【西游记四十二回】
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Comments
经常成精的给我一个赞。[星星眼]
♥ 367 ↩ 10
虽然还有三十多回,但是up可得好好讲讲狮驼岭啊,不然怎么对得起最近倒霉催的青狮兽啊[吃瓜]
♥ 240 ↩ 11
我觉得这回是对唐僧心性最大的考验,唐长老毕竟是大唐的僧人,儒家才是大唐的主流意识形态,和士大夫谈笑风生是传教的必要方式,没什么不妥的,如果不是最后杏仙图穷匕见唐长老真的要栽在荆棘岭[捂脸]
♥ 207 ↩ 5
我小学看的三十六计图书就强调过,美人计不只是利用美人,而是利用一切能动摇他意志的事物
♥ 152 ↩ 2
这一回很有商务接待的既视感。
♥ 66
说白了 低级美人计:哥哥,人家好寂寞呀,快来陪陪人家,么么哒。 高级美人计:嘿,打游戏吗,最近Steam夏促,要不要一块玩?哟呵,你也喜欢玩这个? [doge][doge]
♥ 95 ↩ 9
猪八戒过荆棘岭并不是粗人,而且八戒。佛教用戒行对抗烦恼(荆棘)。
♥ 56 ↩ 1
所以这章到底是不是原作者手笔,大多数观点都说这段是后人加入的
♥ 60 ↩ 14
要解读荆棘岭这一回,千万不要用下半身思考问题,千万不要掉进作者摆在明面上的美人计,这一回有几个特殊的点,第一,这几个“妖精”都是西游记中极其罕见的一千年植物成的精,要知道植物成精极其少见,全书独荆棘岭一份,其他地方比如开天辟地就存在的人参果树和蟠桃树都难以成精,第二,这几个树精既不修佛,也不修道,但是却能跟唐僧辩论的不落下风,可见他们有独属于自己的一套修炼法门,第三,太白金星说凡有九窍者皆可修仙,也就是说道家不认为植物可以修仙,这点从人参果树和蟠桃树可以看出来,而荆棘岭就不属于佛道任何一家,第四,祭赛国的正西方是苯波国,这俩国家隔着一个八百里荆棘岭,但是如果以正常路线走那么下一站就是苯波国了,但是唐僧却被树精突然拐走,然后等孙悟空他们找到后,唐僧师徒却直接出了荆棘岭,少了八戒锄地的环节,然后就走到了小雷音寺,也就是说唐僧师徒被树精这么一搅,他们竟然绕过了苯波国,第五,根据我查资料发现所谓的苯波国信的就是“苯”教,而苯教和佛道两家都没有关系,它发源于西藏,而且苯教曾经和佛教爆发过佛苯之争,所以根据以上疑点,我怀疑那几个树精其实是苯教的,他们的目的就是扰乱取经团队的路线,不能让他们到达苯波国,一旦去了苯波国,那么苯波国将不再信奉苯教
♥ 63
关于“木仙庵”一回不属于西游记的说法,就我目前所知,其实是出自弓手冬郎的暴论。此人对西游记的暴论不少,比如什么孙悟空赶着六耳猕猴去各个地方把事情闹大讨公道、什么西游记的作者是太监之类的暴论就出于他 其次,关于百回本《西游记》的成书年份,大体在嘉靖、隆庆朝前后(考虑到某些人以天竺年号靖晏推断此书最终成书年份在嘉靖死后,其成书时间可能更晚),而目前可考的最早百回本西游记《新刻出像官板大字西游记》(即世德堂本)为万历20年的,其中的第64回正是《木仙庵》。换句话来说,如果真的有人想把一回拼命灌水的章节篡改进一本畅销书中,他需要在不到30年的时间内完成这件事并得到市场的认可。然而从《水浒》、《三国》的经历来看,市场能接受彻底庸俗+简化的改编,也能接受提高文本水平+繁化的改编,硬塞灌水章节反而是不怎么吃香的,又不是现代的网文 其次,认同这一论断的人会拿“九九归真”来断言西游记原本应当为99回,得出书商为了凑百而硬塞一回的结论。但问题在于,西游记的第99回正好是《九九数完魔划尽》,原作者早就在回目数上玩了梗,抽去了一章之后,数八十一难那一章反而会跑到第98回去 第三,有人认为,木仙庵一章是春,往后的小西天说时间过了很久还是春,认为这是一个低级错误,视作木仙庵是篡改进去的铁证。但只要仔细数过每一章节之前的季节变换,以秋天为分界线(因为唐僧是9月从长安出发),每经过一个秋天算一年,那通天河之前只写了六年,通天河之后也只写了六年,设定上的14年,落在文本中只有12年,前后半截各留出了一年的盈余用来避免行文上出现bug。木仙庵这一回加入后并没有使后半截超出时长,而若是没有这独占一整年的木仙庵存在的话,那后半截落到文本里就只剩5年了
♥ 79 ↩ 34
迟重瑞长的英俊,还有佛像,一表人才的活圣僧
♥ 37 ↩ 3
设定:沾染人气或者寄托人文情怀的东西容易成精,不过话说为啥很少见到粮食,蔬菜,水果成精呢[doge]
♥ 33 ↩ 13
这一回老猪可以看作是身行,唐僧则是心想,心想而身停,身行方可破荆棘
♥ 32
86版《西游记》中杏仙的扮演者是王苓华,这位演员在剧中饰演的杏仙给观众留下了深刻的印象。她不仅以其美丽的外貌和动人的舞姿赢得了观众的喜爱,而且她的表演也得到了导演杨洁的高度评价,被认为是全剧最高雅的表演之一。
♥ 25 ↩ 1
荆棘岭的成份一直是有点问题的,因为按照前一回故事,师徒四人该到本钵国,所以很多人解读此章的时候都认为这个章节是后世出版商加的,包括站内的弓手冬郎解读的时候也是如此认为,为什么呢,有几个问题,一是后面作者写的总结性诗句完全要跳过这个章节读才能读的通,二是季节也衔接的不对,三则是行文和之前的渔樵对相差很远。 我们要知道西游记作者写东西之所以能流传几百年其中很大一部分原因就是因为他大量的白话文加用词精准的诗词,但这一篇里充满了各种掉书袋,行文比起西游记更像是后西游记,后西游记是一篇很明显由儒生撰写的文章,里面所谓的小圣孙履真一副文人做派,他所谓的大闹地府和天宫都是去和人像儒生一样辩文说理,文风和本篇十分形似。 之所以为什么本篇里没有本钵国,网上的说法是可能涉及到的藏传佛教的一些忌讳,但事实如何已经不得而知。
♥ 24 ↩ 4
太白金星说凡有九窍可成仙,那请问老倌儿本体是个啥?
♥ 23 ↩ 33
猫,很喜欢你关于西游的解读,诙谐有趣,很有哲理,结合考究,引经据典,关于心和禅道的解读很受用,万望坚持住更新,见自己,见支持你的观众,不用和他人比[妙啊],已充电。
♥ 20 ↩ 1
小时候看剧版没看懂这集,搞不懂这几个妖精到底想干啥[疑惑]
♥ 15 ↩ 1
虚假的美人计:帅哥你寂寞吗 真正的美人计:歪歪歪,你怎么还和高中一样呆呆的
♥ 15 ↩ 8