牛魔王:这一天来的还是太快了【西游记四十回】
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Comments
对比各个up的解读,感觉黑暗解读算作“看山不是山,看水不是水”的境界,但以西游记作为引导人修行、修心、修性来解读,更高了一层,回到了看山还是山,看水还是水。经历黑暗,应该追求的是光明。
♥ 235 ↩ 17
先声明 我觉得up主解说得很好,既不落俗套又不像那些阴谋论解读那么热衷“标新立异”,三连我也没少给。 就是提个建议,之前很多期都是前面先把故事大致讲一遍,生动形象的,现在可能是太急于输出观点了?直接啪啪一顿理论解说,有点看不下去啊。像前十期那样又讲剧情又分析的节奏多好,我都缓存看了三四遍。 加油
♥ 158 ↩ 10
道士接触佛教经典已经见怪不怪了,好像道教有一派好像佛道兼修的又修道又念佛,我忘了是哪一个派别了 待会我去查查,也许会想起来
♥ 90 ↩ 12
这一回对牛魔王和心的关系,说的确实是目前b站我所看过的视频中最透彻的。不仅仅考据了佛道两家的心牛说,还能和之前的红孩儿六耳猕猴结合到一起。想请教一下,up平时所参考资料是哪些作品。
♥ 84 ↩ 2
有些人说完全按原著拍会很黑暗[吃瓜]要真有一部影视剧能完全还原原著,就不会有人说出“大鹏九灵第一妖”
♥ 127 ↩ 20
你还不知道牛魔王有多强?这么说吧,孙悟空全书一共用了3次法天相地,第一次是装逼,第二次是打二郎神,第三次就是打牛魔王
♥ 59 ↩ 31
这档节目已成为我的地铁通勤榨菜
♥ 44 ↩ 9
后面就是除七情六欲,灭贪嗔痴三毒了
♥ 30 ↩ 3
猪八戒主动帮助孙悟空打牛魔王,感觉像是自己为了消除忘心中的分别心,从而身心合一,让身体的本身欲望配合真心而动(比如说:打坐参禅、冥想沉思等),消除分别心之后,心和身也更加协调,实现了“取经团队”的内部磨合,以上仅个人观点
♥ 29 ↩ 3
比如咱放学之后,爸妈要求先写作业,这时我们会有许多妄念,比如把作业烧了、偷偷溜出去玩、抄答案,或者两分钟直接给他写完,这些想法都是妄念,其实我们内心知道,这个作业是早晚要写的,意识要二心的存在,就是意识到自己有这诸多的念头,成年人之所以稳重一些,不是没有这些撂挑子、走捷径的想法,而是因为经验告诉他们这些念头于自己大抵是有害的,之后就可以少被这些妄念影响自己的决定,头脑变得清醒,之后再分辨哪些念头是真心的,哪些念头是假的,是一时冲动,最后自然归于一心,不被周遭的环境影响,不因内心繁杂的思绪而乱打乱撞
♥ 48 ↩ 5
小圣降大圣,猴王降牛王
♥ 17
没火真就不知道什么原因了。
♥ 17 ↩ 6
说到底,牛魔一家是真理亏又活该,红孩儿绑了唐僧,人家孙悟空上门说情说理全当放屁,拼个武艺还得人家看在侄子的情面上没下狠手,全程没动人家一根汗毛,唯一受伤还是自己犯贱,非要坐观音的莲台,也不看看猴哥对待其他妖怪是啥样态度,哪怕是神仙坐骑,没有主人求情,都得讨打几棍才罢休(别小看这几棍,原著几乎没有妖怪敢挨这几棒)。 之后牛魔夫妻遇见孙悟空这态度也是没谁了,自己既没能力也没胆子去向观音要回儿子,把责任全推给受害者,自己管教无方是不提的,观音是不敢指责的,张口就是猴哥陷害自己孩子,人猴子还没提自己差点被烟给熏死的事情,你为啥还先红温起来了? 退一万步讲,铁扇给猴子摆冷脸也摆是莫名其妙,人猴子还是主动给台阶下说愿意把红孩儿叫回来母子团聚一番,不借就不借,非得先赌斗砍人家脑袋出气。咋滴,砍死孙悟空,出完气就能要回儿子了?如果开始顺着孙悟空的台阶下,先与儿子见面,再自己亲自出手把火焰山扇灭,既能得偿所愿,又不用把自己的宝贝给借出去,早这样也不至于到最后彻底撕破脸。反观猴子,哪怕最后彻底撕破脸也以诚信为由还了铁扇扇子。 牛魔王就更不用说,整天不干正事把妻儿放到一边就算了,非得顺着铁扇的脑回路去把关系弄至反目成仇,最后搞得被围殴的跟个小丑一样,跟猴子打是心高气傲,被哪吒砍头是生死难料。也不想想自己一个靠娶妾敛财的小妖王是怎么敢跟背景是整个天庭西天的孙悟空动手啊。 其他妖王下凡多多少少带点让取经团队应劫的意味在里面,牛魔一家是完全意气用事,一点都不懂人情世故,总之,这就是我看原著的感受
♥ 14
看完这个视频,我又回顾了这段《西游记》故事。 牛哥他也是心大,跟孙悟空打到一半,就屁颠屁颠的去吃席了……这把老孙给尬的,合着老婆孩子都不重要,主打一个敷衍是吧?
♥ 14 ↩ 1
原来这up主便是那被捉去的牛魔王,如今托生凡间,其言混淆视听,不可轻信[doge]
♥ 14 ↩ 1
不是,咋越来越不讲故事了,光讲分析了,这么精彩一回,光讲西游记的理念来自道士了,作者本来就是收集资料结成集,在他把经念成多心经就和佛经没多大关系,解故事自然要关注多心二字而非这理念来自哪家,毕竟只是当时流行的一种解释
♥ 13
牛魔本是心猿化。。。[笑哭]
♥ 15
老师:你好好学习,天天向上,考个好大学,将来前程远大 阴谋论者:今天老师跟我谈了一笔心照不宣的交易,保我荣华富贵
♥ 12
中国民众在宗教上一向是兼容并收的,儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯,三教合一把这些他们最熟悉的东西调和起来,推陈出新,民众是乐于其成的。这成了促成三教合一的重要社会条件。 三教合一概念及其相呼应的宗教形态在明代的出现既跟社会演变相关,也跟儒家学说的发展有关。林兆恩的“三一教”也好,其它形形色色的类似民间宗教也好,它们的社会道德取向却来自于儒家的价值观,可以说是宋明理学发展出来的一个副产品。宋明理学,正如很多学者所已经指出的那样,它的形成,是吸收了不少佛、道二家思想的结果,也强化了它的宗教气息,“尤其是理学家的修养功夫,无论主诚主敬主静主寡欲主返观内心主致良知主敬以直内义以方外……等等,莫不含有宗教上祈祷面目”。“元明以后,佛教与道教衰落,理学勃兴。理学以孔子的伦理思想为核心,摄取了释、道的大量哲学思想、思维形式和修持方法,使三者密切起来,难解难分”。甚至可以说,宋明理学作为“新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家,比佛家还要佛家”,故可以说其本身就体现着三教合一。 如此一来,就同时产生了下面三点复杂的情况: 第一,宋明的新儒学由于种种原因成为一头独大的社会统治意识,完全改变了魏晋南北朝时期的三教格局。 第二,佛、道二家逐渐在“三教”中沦为配角的地位,这也降低了它们作为宗教在社会上的影响力。 第三,在儒家内部,三教合一的思潮发展也愈来愈强烈。
♥ 12
可惜谢玄不更了,要不你俩轮着看刚刚好
♥ 14 ↩ 1