中学语文课本上隐藏的神作：《桃花源记》

记得当初老师问为什么要写鸡犬相鸣的时候，我回答说是给下文设酒杀鸡作食作铺垫。[妙啊]老师就[无语][捂脸][呆][大笑]

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中学课本上能选的文章哪一篇不是神作，只是大家天天与神作打交道，没发觉它们是神作罢了。承天寺，湖心亭，陈涉世家，曹刿论战之类的，都是文史界举足轻重的[藏狐]

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“山有小口，仿佛若有光” “初极狭，才通人” “复行数十步，豁然开朗” 这是面对任何事物的追索之路 渐入佳境状态这样描写再恰当不过了

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一切都有迹可循，这就是文明的力量。

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特别喜欢里面的一句 “山有小口，仿佛若有光”

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“中国人作为一个种族 最奇妙的特性 在于他们拥有了永葆青春的秘密… 这种秘密从何而来？ 答案很简单， 从他们的文明里。” ——《中国人的精神》辜鸿铭

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结合酸酸的视频，我也想说几句。《桃花源记》作为田园诗人陶渊明的代表作，向世人描写了一个与世隔绝、安宁和平、悠然自得的生活场景。翻看网上，所谓的“《桃花源记》细思极恐的真相”，真的未免太可笑了。

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视频里有一个词：集体无意识，用得特别神。刚好上学期选修的心理学课程老师讲过这个词，复制一下百度上的定义：“所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。” 我想陶渊明在写《桃花源记》时可能也并没有仔细揣测过哪些意象都代表着什么，大部分的书写应该就像视频中所说“记录下的是当时社会集体无意识性质的民间信仰”，而这也是这个视频看得我最感动、感慨的地方： 我们的文化看起来是存在于课本上，实际上是流在我们的血液里。就像我们今天之所以能够走到共产主义的道路，也并不是历史的偶然，而是我们的祖先追求了几千年的“大同社会”的理想。谢谢酸酸的分享，第一次这么深刻地感受到了文化传承的震撼与感动。只想说： 这个国家的文化你越了解它，就会越爱它。

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难道只有我天真地想，是渔人出来后，村里人不希望自己的生活被打扰，派人跟着渔人一路上擦掉或做混淆视听的错误的记号吗[笑哭]

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最变态的部分就是全文背诵了 [藏狐]

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小时候我就觉得这篇文章就是向往美好啊，今天我才知道居然还有黑暗解读[笑哭]，我甚至觉得跟向往美好比，杀人夺财的解读仿佛显得小气了[藏狐]

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很喜欢这个系列！给酸酸推荐张岱的《湖心亭看雪》，也是初中教材上的，不过好像是选读文言文，不过我们语文老师讲的很细很好哈哈，可以说是我的初中生涯最喜欢的课堂之一了，《湖心亭看雪》也是最喜欢的文言文之一。那种上下一白的寂静，天人合一的境界，还有张岱对故国的痴情，为客在异朝异乡的愁苦，真的很美！

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个人在网上查了查资料，想做个小辟谣： 首先一个，有人说“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”这种是墓穴甬道的结构，但这是错的，“凸”字形甬道结构在吴末至东晋初盛行，但在东晋中到南宋时期（陶渊明所在时期），盛行的是“吕”字形结构双室墓，主墓室在最后，文中的“晋太元中”是东晋后期。。。要是硬说这是秦汉的墓，秦汉的墓穴越简单，只有墓道，没有甬道，不是这种狭窄的小路。 其次，要是往风水上说，“门前桃桑，是乃大凶”，里面的人凶嘛？凶个der，还有，魏晋南北朝时期，吟咏桃花是一种风气，吟桃寄情诗据文献记载就有53篇，怎么的，都是用来辟邪的？而且，辟邪的是桃花木，还是十年以上的桃花木，和桃花有关系？ 第三，陶渊明先生受的是玄学影响，不是现在说的那种牛鬼蛇神道教，玄学是一种哲学观，是儒释道等思想杂糅，道家思想主导的一种人生观和生活观（道家不是道教！）。 第四，桃花源记根据学者研究，其实也是一片半纪实文章，刘子骥是真实存在的，还有可能是陶渊明亲戚，两人都是隐士，爱游山玩水，渔夫寻找到桃花源的事情疑似改编自刘子骥山中寻药的事情，而且，“欣然规往，未果，寻病终”，当时我们是翻译为计划前往，结果没去成，病逝了。不知道为啥现在有稀奇古怪的翻译。还有一点，桃花源是有原型的，最新的版本是陈寅恪先生考证为原型应该在弘农或上洛，秦时乱指的是姚琴并非赢秦（摘自陈寅恪先生《桃花源记旁证》），至于为啥写在武陵，艺术来源于生活，还不让人家缝合改编了？ 第五，抛开背景谈主旨就是耍流氓，桃花源记后面还有桃花源诗（两篇写在一起的），桃花源诗其实才是重头戏，主要是为了讽刺刘裕废帝罔礼，时局动荡，所以写桃花源里的人安居乐业，承袭旧礼，说隐居的生活多好多好，里面的生活是道家思想里的模范生活。还有人说房子太整齐划一，像墓室，这就纯属历史课不好好听了，中国从古就喜欢整齐划一，秦汉的城市规划，那个不是整齐划一，井井有条，延中轴线对称。只能是墓地？ 第六，那些个说近亲结婚之类的抖机灵的小伙伴，emm，你们好聪明啊，中国的古籍多翻翻，说不定能全改一遍，还有啊，千万别看纪录片以外的东西，你们的逻辑思维能力太强了，看其他的东西简直是作践自己[doge] （我不反对每个人有自己的见解，但我看不惯被天马行空毫无根据的见解带偏，反而回来侮辱他人的，桃花源是中华民族的精神圣地，我不希望被大聪明们侮辱[藏狐]）

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一直觉得《桃花源记》好浪漫，梦幻，真真假假，假假真真

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《桃花源记》是《桃花源诗》的序…… 如果单看那个序的话就觉得那个恐怖说法也很像，但是读过桃花源诗就不会有这种感觉了。 怎么说呢……其实若论解读，一开始便是根于老祖宗的东西，若是真是有了那个想法，那么多的大家也便早就看出来，不会将其作为田园诗代表了。 只能说，后人看的时候，多半是不明所以，于是凭空捏造，吸人眼球罢了。 (PS……从这个事情以后我也意识到了确实不能乱解读。不然所有幸福生活都是别有用心，那么也就活的太累了。[无语][无语][无语])

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桃花源记不是鬼故事，因为陶渊明从不写鬼故事，他是一个政治抱负很强但却对昏暗的世道无能为力的人，这样一个诗人，对社会充满理想的人，是不会去写末流文学的。所谓桃花源记是鬼故事，牵强附会、博人眼球罢了。桃花源记在我看来，是陶渊明对当局极度失望而作，其内容有一个超核心：没有朝廷，人民也能过很好。这是一种无政府主义思潮的具象化，是中国古代的乌托邦，在更早就有诗人写到：“日出而作，日落而息，帝力与我何哉？”当然，无政府主义在农耕文化有一定的市场，进入更复杂的分工社会以后就行不通了，当今世界没有一个没有政府的强国。

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我记得，当时百度搜“桃花源记”跳出来的词条：桃花源记细思极恐[囧]，但但我一看：这不脑洞大开吗[辣眼睛][辣眼睛][笑哭]

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最喜欢那句 芳草鲜美 落英缤纷 觉着特别的美

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我们班老师说陶渊明写了桃花源记 结果正品没人看 赠品火了[脱单doge]

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其实我想起来还没有学这篇文章的时候，班里就有个同学说什么这本来是一篇鬼故事。可当我读过一遍原文之后，觉得与其说是鬼故事，倒不如说文中的桃花源是陶渊明在当时的时代中所追寻的理想之地。文中的景，人穿着的衣服，有许多可以作为鬼故事的证据，我反而觉得是在说明这只是作者的想象，世间没有这个地方

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