【史前中国】一场4000年前的血腥复仇，把陶寺古国推向了末日，谁是真的BOSS ？

古埃及也爆发过奴隶大起义，国王的木乃伊被从金字塔拖出，撕得粉碎。

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其实尧舜的历史压根没有定论，up这里直接用了法家韩非子舜囚尧的说法，但是其实各种官方史书里面记载的都是尧禅让舜，虽然我个人也觉得禅让的可能要很低但是希望up讲的时候不要以那么肯定语气，会误导人多少的。

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也有可能是后羿代夏，陶寺出土的那片“文尧”陶片，其实也有可能是“文命”，而禹的名字就叫文命，陶寺经过几百年发展城镇很成熟，禹继舜位后仍以陶寺为都城也有可能，之后数十年就发生了太康失国，而少康在复国的过程中还寻求过有虞氏帮助，即便这些史料被周人粉饰过，至少也说明尧舜的后裔在夏商周时代一直是有影响力的，是周人需要拉拢团结的对象

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网上传了亿万次的所谓《竹书纪年》记载了所谓“禅让真相”其实都是完全错误的，不是《竹书纪年》，而是一同出土的另一本志怪书《汲冢琐语》（注：实际上这本书也没有名字，琐语也是晋廷学者起的），这本书里面记载的都是妖魔鬼怪的事，其中包含尧杀舜、舜杀禹的奇谈怪论，当时晋学者就表示了不屑（称“类妖怪语”）。而《竹书纪年》里记载的禅让与《史记》一致，只有【伊尹】的篇章提到了与“囚太甲”。

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凶手就是游邀人群。老虎山文化游邀类型，山西太原盆地北部 、忻定盆地土著北狄，没到晋北。晋北大同盆地是老虎山文化筛子绫罗类型，陕北石峁是老虎山文化白草塔类型。三种类型源自同源，后期略有分别。 游邀人群之后被太原盆地的白燕文化人群挤压，跑到吕梁地区成为了石楼文化。 吕梁石楼文化人群、陕北后来不知从北方哪里南下的李家崖文化人群和鄂尔多斯南下的朱开沟文化人群结合，一部分跑到关中地区成为枣树脑沟类型，再和关中土著刘家文化人群结合，成为姬周部落。

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怪不得说周虽旧邦，其命维新

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焚香沐浴更衣，看青格讲上古历史[doge]

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根据留存的文物来看，以石峁为代表的老虎山部族最后占领了陶寺是肯定的，因为同时期陶寺北有着非常大规模的老虎山部族因为环境恶化而急于南下。夏禹搞定了外部矛盾后，和石峁联手，瓜分了陶寺的城池和矿、盐资源，同时除掉了敌视自己的舜之子，也伍子胥式的报了鲧之仇。灭王族，毁宗庙，掘墓鞭尸的是一波人，攻城夺地的是另一波人。

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听大佬讲课，那个时代和我们历史上其他时期一样精彩，既有春秋战国的合纵连横，也有汉末三国的阳谋阴谋。只不过限于时代原因记载太少，需要大佬这样的人点滴发掘。

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陶寺文化却和庙底沟二期文化不存在直接的继承关系 首先是庙底沟二期文化迄今为止都没有发现过任何城址，而陶寺文化却以规模空前的城址、气势恢宏的宫殿著称于世。考古发掘中也没有找到庙底沟晚期和陶寺早期有明显承继关系的遗存。 其次，陶寺文化早中期流行猪骨随葬，在贵族墓葬中往往会出土猪下颌甚至整猪骨架。但整个晋南地区在陶寺文化兴起之前的2000多年时间里都没有该墓葬习俗。反倒是千里之外的山东大汶口文化和陶寺文化有着共同的猪骨随葬习俗。 很显然，陶寺文化在晋南地区显得“格格不入”，庙底沟二期文化更像是被陶寺文化推翻或驱逐了。那么陶寺是上古时期哪位人物的聚落呢？ 《帝王世纪》记载：“尧初封唐，在中山唐县。后徙晋阳，及为天子居平阳”。《山西通志》记载：“尧受封于陶，年十五改国于唐，故又号陶唐氏”。《诗经》也提到“成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯”。 众多文献记载虽有所差异，但对尧都平阳（临汾古称）都是确凿无疑的。不仅如此，带有明显陶寺早期文化特征的高领折肩壶、折腹盆在晋中地区和山东日照尧王城遗址中都有体现。以清华大学教授李学勤为首的专家学者根据史书记载和考古发现最终认定：陶寺是帝尧的都城。 但同时，无论是史书记载还是考古发掘，也都证实陶寺并非尧部族的发源地。也就是说，尧是以外来“殖民”者的身份驱逐了庙底沟二期文化后，占据平阳的。 这个结论也得到了DNA和牙釉质锶同位素研究的验证。 中国社科院考古研究所通过对比陶寺早、中晚期墓葬出土人骨和人类牙釉质的锶同位素比值对比，得出了同一个结论：陶寺早期人群和中晚期人群来自不同的族源。 上文已提到，考古发掘中没有找到庙底沟二期晚期和陶寺早期有明显承继关系的遗存，这表明：尧帝并非是和平迁居到陶寺的，而是采取了暴力手段，强行占据了这里，修筑城邑、宫殿。尧帝的这段黑历史显然跟儒家所宣扬的上古圣王形象差异很大。 那么被尧帝推翻的又是谁呢？ 《逸周书》有如下记载：“昔者西夏性仁非兵，城郭不脩，武士无位，……唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡”。

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可见儒家的美化有多严重。当时环境那么恶劣大家几个部落还能相安无事，尊崇礼节反而后面社会进步了思想发展了反而礼崩乐坏了这事儿本就存疑。

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公元4200年左右全球气候发生大变化，当时人类多个文明都发生了变动，苏美尔人被阿拉德击败，雅利安人南下，中原这边北方石茆人无法生存而南下可能。

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周人他们扬了舜的坟[笑哭]

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所谓禅让会不会只是后人的一厢情愿

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夏朝是大地从各邦国星汉灿烂到合众为一的关键

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历史这玩意，越研究越害怕

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石峁攻占陶寺是老观点了，最新的考古证据不支持这一点，前两周看陶寺考古队长高江涛的讲座，他透露的，【【考古】高江涛：聚落、资源、道路视野下的陶寺文明与文化互动-哔哩哔哩】

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我是说有没有一种可能，这是被压迫的底层移民（奴隶）和尧王朝的庶族对上层有虞贵族的打倒清算[doge]

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石峁城墙规模极大，陶寺的规模不如石峁。石峁的玉器以象征牙璋最为精美，而陶寺的玉器则以象征王权的玉钺最为精美（此前我以为石峁没有玉钺只有玉斧，找了找后发现我错了）。似乎能说明，石峁虽然规模大于陶寺，但诸侯性质更强。 而陶寺规模虽然小于石峁，却明显有很强的王权属性。 这倒能解释帝尧、帝舜为什么一定要杀害鲧，明显鲧已经严重威胁王权了嘛。 石峁常见的牙璋（《周礼·春官·典瑞》：“牙璋以起军旅，以治兵守。”）五帝本纪·帝尧纪：“申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴” 神木石峁遗址可能是尧命令和叔在北方建立的幽都，管理北方事物，作为北方的政治经济军事中心。 应该注意，在黄帝颛顼时代，周边并没有所谓的夷狄戎蛮，尧舜时期已经出现了。尧舜禹时期，多次对各地方进行镇压，多次对周边进行镇压。所以这个时期出现高大的军事防御功能完善的城墙，这是应对阶级斗争和军事斗争的需要。 最大的可能是夏启破坏了陶寺遗址。 夏启曾经把都城从登封禹州一带迁到夏县。这是因为尧舜家族在这里，尧舜部族对夏朝的威胁大，而且运城是重要的产盐基地。 夏启曾经把儿子武观流放西河，然后在武观叛乱后征伐。这是不是故意的？ 特别是，尧舜杀了夏启的爷爷鲧。陶寺遗址早期的大墓没有被破坏，可能是因为这些人与夏启祖先的血缘关系比较近，而且没有家仇。中期晚期大墓被破坏，这可能是尧及其子孙的墓葬。

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禅让？这只是后世儒家对三皇五帝时期一厢情愿的臆想罢了。从产生阶级的那天起，统治阶层的更迭哪个不是腥风血雨？

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