【史前中国】中国无史？民国“古史辨运动”与我国现代考古学的诞生

可以说，现代考古学的发现把伪史论的遗毒消灭得一干二净。二里头、陶寺、石卯、龙山、良渚、仰韶等等遗址的发现让传说中的中华远古历史得见天日。伪史论者虽然可以说夏朝的存在没有证据，但是夏朝时期甚至更早的五帝时期在中华大地上存在中华文明这个事实是任何人无法否认的，且中华民族的玉礼器祭祀、图腾崇拜、天地祖先的信仰和城市宫苑的建筑格局历经千年传承至今。而且我对自己的学生有个说法，中华是世界上唯一一个从石器时代传承至今的文明。

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疑古派实实在在的在做研究，提出了很多在学术界发人深省的议题，虽然他们的一些观点最终被证明是与事实不符的，但其贡献是不容忽视的，真正的学者应该是提出建设性的思维方法[支持]，而不是立场先行，画个靶子自己打

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那个年代学术界偏执者很多，跟一堆旧式文人”交相辉映“。。。 不能要求太高，不过也不能捧得太高

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兔子因為朝鮮戰爭得到火力不足恐懼症 也是因為疑古爭論得到考古不足恐懼症

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伪史论就是典型的后人不努力怪先人不给力

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中国古代史可不可以质疑，可以，但是要有依据，谁质疑谁举证，而不是反过来，让古代史自证。

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把疑古派打成日本人帮凶的是胡秋原(他什么背景自己去查)，当时人根本不会这样想，为什么？九一八之后，顾颉刚创禹贡月刊，研究历代疆域，批判白鸟库吉的文化侵略。顾颉刚的学生就是谭其骧！中国历史地图集的编纂者、葛剑雄的老师。顾颉刚早年说大禹是条虫，晚年则发展成禹是夏王朝图腾的推论，这有很离谱吗？倒是张荫麟的默证法才莫名奇妙，因为也不能证明没有所以不能质疑？推荐读读乔治忠和时裴磊的文章「中日两国历史学疑古思潮的比较」，「用上古“圣王”绑架“民族凝聚力”的当代说教，可以休矣！」

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天天叫唤着这个让政治走开那个让政治走开，结果哪个都和政治密不可分。

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不能因为疑古派的很多命题和结论被证伪了，就说疑古是完全错误的，从研究方法上来说，怀疑带来求证，真理才能越辩越明。换句话说，疑古以后再信古，与从前的不疑古就无条件信古，是截然不同的。怀疑才是正确的科学道路。

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古史辨研究古史的真伪当然可以，但是在没有确凿证据的情况下说古人是乱写史书，那不是污蔑是什么？

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那时候还有神人提倡废除汉字改用字母呢[doge]

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最可怕的是别人一边盗取我们的历史文物文献，一边否定和重新定义我们的历史，而我们自己还在附和他们

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古史辨本质上是几千年天朝上国思想在高阶生产力面前自信心崩塌的产物，虽然说引入了科学的方法论得到很多突出的研究成果，但是也有很多为了否定而否定的东西。总体来说，贡献远大于片面，当然这是考古支撑住古代历史了。 建议伪史论学学疑古派。

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我有顾颉刚和杨宽的书，看了后发现他们的逻辑有点像科学里面的唯象方法，区别是科学唯象方法有实验基础和实验可证。看了一部分古史辨我就很是怀疑了，同一个现象可以造出几十种唯象方法来解释，哪一个都可能对也可能错，每一个却都给出不同其他结果。类似于科学实验的也就是考古了。

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你的视频我都直接下载，准备刻成光盘保存

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贾湖文明是商人起源，龟甲文字和龟甲占卜数千年一脉相承，根据考古贾湖人后来东迁发展为安徽双墩遗址，后来继续北上发展为大汶口，即东夷前身，其中一支就是商人，这部分商人离夏统治中心很近，所以很顺利称为夏方国，影响夏朝统治进而取代夏，说东北东南啥的都是瞎扯淡的别有用心人

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有没有一种可能，夏朝并不是使用甲骨记录文字，而是诸如竹简之类的所以已经腐朽消逝了。商朝喜欢用甲骨占卜，很多就顺手刻上去了，而夏朝可能没有这种习惯用兽皮或者竹木记录。如今的甲骨文也有很多消逝在历史长河中了。就像古生物研究很多物种的演化都找不到化石证据。

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我刚上大学那阵子也信过古史辨，然后被柳诒徵先生的折服，一篇《以〈说文〉证史必先知〈说文〉之谊例》简直是指着鼻子骂某些人小学某毕业就搞学术研究，一点常识都没有。古史辨是“自毁胜于他毁”的典范了，但也催生了考古学，终为自己掘墓。

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否定夏商周是日本人白鸟库吉的阴谋

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