【KBM】两河世系6：复仇、兄弟情谊与阿摩利人的霸权角逐赛——两河流域的群雄争霸史

我们两河也要有自己的活全家片头[星星眼]

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下期预告：我是汉谟拉比，我可以在这立法典[doge]

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汉谟拉比应该是跟沙姆希阿达德家族有些交情的，其他几个盟友 拉尔萨、马睿、马勒库在利用完他们赶走埃兰后，全被巴比伦背刺了。唯独让什美大衮称臣，让亚述作为附庸国保留下来。

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伊新亞述古名邦，荒草隳頹舊棘牆。 玉箸空垂兩河畔，洛陽何必怨咸陽。

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本期视频当中偶然出现了一次的无名城邦：尼 尼 微 32:04

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理木辛：上集还是我的高光时刻，这集我咋变成亡国之君了？[笑哭]

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近东美索不达米亚：两河流域 中东美索不达米亚：中亚河中 远东/极东美索不达米亚：黄河长江[笑哭]

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示维帕拉胡帕：苏美尔人都自称宇宙之王，我都入主两河了，称个丞相、大冢宰、内阁首辅、军机大臣、宇宙大将军、天下兵马大元帅、开府仪同三司不过分吧，对吧，三千年后在这里开府仪同三司的出班老弟[吃瓜]

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亚述巴別隐荒丘，贤王英豪亦已休。唯有滔滔两河水，千载悠悠自长流。

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不过正因为玛睿、玛勒库被拆，后来赫梯可以从另一个方向一直打进巴比伦啊。

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关于修墙，21世纪后部分游牧史学家新提出的的论点认为，大墙或者长城这种边防城墙更多的应该被认为是定居民族为了防止边民逃荒加入游牧/部落/流民等行为设立的关口，所以大部分城墙不应该单纯作为防御设施来看待，甚至可以说他的防御属性远不及“拓荒”属性，更应该将其作为一种统治者物理划出的游牧和定居的边界线，所以新苏美尔时期的城墙会不会一开始也是来划分阿摩利和苏美尔边界的，防止被压迫的边疆苏美尔农民逃往其他国家的呢

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片头真的不会导致全家的根基被撕裂，生命传至他人吗（。

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巴比伦王阿皮勒辛在位时，埃什弄那攻埃迦勒顿，埃迦勒顿王参锡阿达遂亡至巴比伦。 参锡阿达问王太子（辛穆巴列），曰“苏美尔地如何？”。王太子答曰：“苏美尔不如北方，今拉尔萨称霸，称此地为西戎也。今南方已乱，巴比伦起联军欲讨拉尔萨，可远不足矣。” 参锡阿达问曰“埃什弄那为何而强乎？”。王太子答曰：“比拉拉玛行王道而强。”参锡阿达曰：“利比提什塔亦行王道，却伊新而衰乎？”王太子不言，参锡阿达曰：“道益多，王无三军则不成。”。 王太子问曰：“君知埃什弄那强盛之道？”，参锡阿达答：“比拉拉玛王可称为贤，而埃什弄那依然无闻。伊辟阿达王以埃什弄那之师侵入列国，吾不得已委身于贵国。伊辟阿达王在时，埃什弄那则称霸一时。倘若伊辟阿达王不在，埃什弄那则衰之。那时，吾便能匡扶埃迦勒顿。” 王太子问曰：“若伊辟阿达王死，其子若强，君欲走乎？”参锡阿达默然，曰：“为之奈何？” 王太子曰：“北方如何？”参锡阿达曰：“吾闻雅季得利木成为玛睿之主，而马睿民殷国富。”王太子曰：“莫羡雅季得利木，虽作马睿王，可臣民不服。不如求得一城，易管理能服众，则可霸业可成。” 参锡阿达问曰：“一城之民如何服我？”王太子曰：“昔日乌鲁克王据有苏美尔地，而沙鲁钦不过是启什酒仆。可沙鲁钦以阿卡德之地，召号百余义兵，终能克乌鲁克以成帝业。君可据有亚述，亚述民殷国富而恐埃什弄那来犯，百姓思得明君。君岂有意乎？” 参锡阿达曰：“善！”

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汉谟拉比是个治愈者，崇尚以牙还牙以眼还眼，还重启了美索不达米亚的统一，就叫他回复术士的重来人生吧

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下期预告：我是汉谟拉比，我刚刚领悟到了开采和精炼石油的方法

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《礼记·王制》：东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 只能说各文明古国对四方野蛮人的歧视精神都是相似的[吃瓜]

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汉谟拉比以一种意想不到的方式和速度一统两河流域。真是“疾风知劲草”“烈火见真金”，混乱既能破坏秩序，却也是英雄豪杰翻身建功之机。[吃瓜]

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简直是晋候秦伯的先行版 《两河演义 巴比伦中对》

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好的视频，爱在尼尼微。

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