（深水浒10)读水浒传至今最重要的一个新领悟

其实早在林冲身上施耐庵就用过这种写法：他在陆谦家楼下捉奸时叫妻子开门（可以是他急于求证娘子是不是在，也可以是他不敢直接撞破先给高衙内一个警告让他离开）；而后发配之前写休书时跟妻子提到两不相欠（可以是他觉得自己戴罪之身不想拖累娘子，也可以是有意把娘子推给高衙内以求不再迫害自己）；以及后来对两个公人说出鲁智深是大相国寺的和尚（可以说是他没有在意提防两个公人而且他们本身已经猜到了，也可以说这又是一种换取自身安全的讨好行为）。要怎么理解人物也完全取决于读者的角度，不得不说作者真的太厉害了

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看来施耐庵不只是文学大师，还是个喜欢故意钓鱼带节奏的（非贬义）看似老实巴交，实际上已经把读者的思绪拿捏了

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说得好 施耐庵的写作之有如冰冷冷的手术刀 不仅在于叙事和描写的真实直接 也在于议论甚至抒情的客观中立 后者对一个人类作家来说几乎是不可能办到的 拓展些理解 对于晁盖和卢俊义的剧情读者看了会有不同的看法 也正是由于施耐庵写出来的东西没有超出书中人物的视角（而非给出一个上帝视角） 这段剧情在角色看来就是有的人觉得宋江哥哥yyds有的人怀疑到里面充满了阴谋 作者就是故意不给定论

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文学理论中的叙述视角部分，作者写的话不一定是作者的态度，而应该思考这是从哪个层面进行评价的

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第一条评价视角问题并非水浒传独有，而是中国传统小说里一个非常有特色的写法，三国三言二拍等等都有大量体现。这类表达手法的原则是“话一定是个人说出来的”。当作者试图介绍一个人物，或者给出一个人物评价时，必须要借书中另一个人物的口，当不方便安排“介绍人”时，则会引入一种“时人”的概念，这种评价既不是上帝视角的，也不是“完美旁观者视角”的，而是“一般旁观者视角”的，即“当时的一般人大多会这样看待”。所以，用什么“上帝视角”这类机械读法去读中国古典小说其实是驴唇不对马嘴的。琅琊早年搞武评的时候大量讨论过三国中此类例子，几成定论，如果运气好可能还可以找到当时的讨论串。

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感觉四大名著里除了三国演义立场分明，剩下的三本作者都是这个风格，这几位作者都是给予读者无限的自由

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牛批！听君一席话，胜读十年书 不过建议本人配音，ai配太像营销号了

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这种明暗双行的写法，对于不能理解到这一层的读者来说，在原著到英雄排座次前后会带来极不适应的前后割裂感，而对于能够理解到这个层次的读者，则会明显感觉到过渡的如此丝滑，由前期暗线不断的铺垫积累下，在宋江成为首领后迎来了集中的爆发，而这一爆发之后，明线依旧是明，暗线则不再是单纯的暗

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施耐庵也不一定是故意用这种方式挑动大家的想法 也有可能，他就是喜欢符合现实普通人视角的叙述方式，更加符合现实 大家只能看到别人当面做了什么，但不能看到别人想什么，以及暗中做了什么 所以施耐庵就是以现实视角在描绘一个故事，会不会想歪那是读者自己的事

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作者：（读者）不是会猜吗，不是爱猜吗，让他们猜去。

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史文恭这个人物写的也很诡异。你感受不到他的存在，以至于他打败秦明都很令人无法信服，也感受不到梁山对他杀死晁盖的切齿痛恨。他也是一个哑巴，台词都没几句，被李逵打时，被擒获时，甚至不如祝彪、扈成立体。

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斯大林和其他人的内部斗争 是真的 俄国当时那个大环境下 那群人 总体看来 就是启明星一样的存在 这两点 都是真的

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说得很好，确实感觉水浒有暗线

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看到“至圣至明”，我也想到了旁白评价的视角问题，不得不说是另一种奇特乐趣

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孔子作《春秋》乱臣贼子惧。 后世枭雄不管乐意不乐意，想要“名正言顺”乃至“得民心得天下”，就得“符合”儒家这一套“礼”与“心性”的规范。当然“规矩”是死的，人是“活”的，枭雄们可以通过“外儒内法”来伪装自己。 然而，从明火执仗乱杀乱砍到“伪装自己”“外儒内法”总归算是某种意义上的“进步”（这就是礼的力量，“天道”的约束）。

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我在看水浒传的时候，一直是觉得施耐庵只是作为一个观察者和记录者，去记录起义军的种种现象

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up主真是笔力千钧，不着一字，褒贬尽显，把反阴谋论者的戾气和上窜下跳的感觉完美地表现出来了hhhhh 只能说up主的书是真读到心里去了

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这让我想起了窃听风云三结局刘青云拿个棍捅吴彦祖的戏，他究竟是想要救下压在车里的他，还是说就只是想要把他捅死呢，一直都没有去说，只是通过镜头来表现，观众无论选择相信哪一种都有理由

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所以是施耐庵只负责描述事实，不负责讲述真相？[思考]

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就是让新人上山杀史文恭，有军功，有武力，还是林冲师兄，能压林冲一头，但又没根基，威胁不到宋江

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