抽象文化是当代年轻人的解药/毒药 ｜ 2025bilibili老友赛

不是解药也不是毒药是麻药[微笑]

♥ 7500 ↩ 90

此之良药，彼之砒霜

♥ 3907 ↩ 36

当你们看到一群小学生当复读机重复抽象语录在你们前面跑来跑去的时候，可能会有其他的感受了

♥ 1839 ↩ 35

事实上，无论我们网络上再怎么抽象，也不如这现实带给我们抽象的多

♥ 1485 ↩ 10

如今抽象的定义太模糊了，抽象的本意是在说荒诞。有些人对的小孩子说祝你大卖，底下有人评论说，这样不好吧？他就说我在玩抽象而已。你这么敏感吗？有些恶人发的语言他们也可以被曲解成抽象，

♥ 1480 ↩ 51

抽象文化最明显的现象是现在的小孩子张嘴就是梗，大家用一句那咋了拒绝沟通，真的是一件很可悲的事，年轻人越来越不负责任，我接触的同龄人责任感真的在消退，大家都觉得事不关己高高挂起，越来越难探讨深层次的社会问题，越来越冷漠，甚至很多都把自己的问题归结给社会和其他人

♥ 1127 ↩ 49

我认为把抽象这件事搬到台面上来说，这件事本身就很抽象[doge]

♥ 2002 ↩ 29

抽象应该也有限度吧，有时候抽象能给我们生活带来很多乐趣，但有时候，有些人就以搞抽象为借口，来掩饰自己的没素质[热]

♥ 631 ↩ 12

为什么玩抽象，因为有些话不能直说

♥ 1366 ↩ 38

辩论的意义在于激发人们的思考，警醒世人，就是思维碰撞，并不是非要分个高下，正方四辩真的着相了[笑哭][笑哭] 这个辩题还蛮有意思的，让我想到21年老友赛的“熬夜是现代人的病/药”，都非常的具有时代特点以及争议性，熬夜和玩抽象都是现在具有一定规模的群体，但是有所区别的是这里的“抽象文化”，既然谈论文化就离不开时代背景，我们当下的互联网时代真的就是一个“娱乐至死”的时代，爆火的短视频平台创造了一个反交流的语境：这种语境以一种抛弃逻辑、理智和秩序的话语为特点。比如什么毕业旅行还有反方提到的源来凯始玺欢你，在短视频的世界里一切都是没有连贯性的。这就是一个被割裂的世界，上一条视频和这一条视频没有联系，这一条视频和下一条视频没有联系，在这样的世界里人们见面相处的时候就不会严肃的讨论一个话题……宏观来看抽象文化是一种毒药。而且正方一直在举证“实例”，拿百万赞的视频说事，但是在我看来，反方指出的“搞抽象最多是一种麻药而非解药，解药一定是你真真正正的去写完论文、脚踏实地的去解决问题”才更注重实践。 第一个发抽象视频的或许是灵机一动，以一种幽默的方式化解当下的郁闷，但是后续大量的跟风以及广大用户的转发、宣传以至于变成一个“热梗”就肯定不是在所谓的自留地缓解郁闷那么简单了[嗑瓜子] 抽象固然可以麻痹痛感，但是反方所说的投入生活当中、清醒着痛苦才更为直接有效、具有现实意义，只不过并非人人都有这样的能力和认知，我们需要做的就是学会自发思考，警惕互联网上那些引起人们强烈情绪的观点输出内容[辣眼睛]

♥ 689 ↩ 6

我觉得抽象文化分为： 无聊消遣，孙笑川抖音烂梗 表达对社会不满，叮咚鸡，丁真梗 小孩哥小孩姐为了展示特立独行与众不同搞的意味不明的故意扮丑之类的

♥ 1071 ↩ 29

反方打的很好，一开始我就认为抽象是毒药很好发挥，同时我就在程度上下了一个判断，毒药并不致死，而解药，也不是药到病除。 我为正方提两个点吧， 第一个，抽象是讲逻辑的，也是触及思考的，这个打下去很有意思，反方争取了，而正方一笔带过。一句抽象的话，追寻其根源，是一件很值得思考的事情，为什么结果形成的是这句话，我觉得这是抽象带来的反思和逻辑，很有意思。 第二个，抽象是扩散的，特别是今天的传播，它带来了人发声的力量，把丑陋钉在历史耻辱柱的力量，即使只是一部分人的偏见。 对于此，抽象能给人带来盼头，一条走向更深处的道路和可能性，存在一些生命力和不同视野的启发，于病中人，算是一种解药吧，至于病，或许也不用多言了吧。 最后结辩那里我很理解陈铭老师的话语，深刻思考渐渐变少，精彩的地方无人问津等。我有一些不认同，在严肃逻辑思考被淡化的今天，并不是抽象淡化的，而是传播方式等，使得情绪代替思考，但是抽象抽离情绪，有好有坏吧，但我觉得抽象也为严肃的逻辑思考争取到了一些栖息的地盘，虽然也不多。 这场作为辩论赛和思考的启发，对我而言都是享受，很感谢几位老师，万事有好有坏，每一个不同的视野都是让我欢喜的，对于那个坚定的想法，更要不断反思它，这是逻辑和思考的乐趣。 最后，喂我花生，喂我花生啊！！[脱单doge]

♥ 522 ↩ 5

我喜欢和有内涵的人聊天，和她们聊天能获得很多，她们的语言风趣幽默有深意，而不是666，好高级呀对了，说到… 抽象也挺好玩的，是很有趣呀偶尔来上两句的对话确实很有意思，但如果全都是的话，太空了

♥ 453 ↩ 8

正方一直在说理性工作之后需要下班后的轻松娱乐，但是娱乐就只有抽象这一种方式吗？运动，音乐，读书等等等等那一种不可以称之为娱乐的方式？为什么抽象就一定是青年人的娱乐方式呢？

♥ 652 ↩ 43

解药vs毒药（x） 欢愉vs虚无（√）[笑哭]

♥ 704 ↩ 14

听到中间倾向于正方，因为我认同有的病是很难根除的，尤其是现在互联网上大家都在嘻嘻哈哈抖机灵，用会心一笑的抽象视频抱团取暖释放压力。反方说搞抽象反逻辑，没有真正解决问题，但我们都知道搞抽象没有用，都知道要攻坚克难，可不是所有人都是行动的超人，要允许带有回避性的抽象行为，它在另一个角度是用乐观戏谑的态度面对现实中的问题，在释放完压力后重新获得处理问题的底气。        但是听到总结陈词环节倾向于反方了，因为我确实觉得目前的互联网环境不健康，认真讨论的少，发泄情绪的多，抽象文化纵然有其解压解构的优点，但在互联网鱼龙混杂的大环境下，更多还是展现出了混沌邪恶的一面。你不能说大家抽象搞得多了就不一本正经做事了，但抽象文化对讨论环境的破坏性确实远远大于维护性。        我认为抽象文化是社会发展过程中，人民群众日益增长的精神和物质追求始终难以满足背景下的产物，是戏谑和摆烂的结合。往小了说，它是人们嬉笑打闹的一种方式；往大了说，它是摧毁讨论环境和进取态度的洪水猛兽。有点像电子游戏，你可以说它麻痹懈怠青少年心志，也可以说它适当游玩有益身心健康。这种文化禁是禁不掉的，因为它已经是人们对现实无可奈何之后的结果。

♥ 328 ↩ 8

莫名其妙的论题，年轻人中不玩抽象的一抓一大把

♥ 385 ↩ 6

我更多的认为抽象就是一种解构。 我和一个女性朋友玩抽象，她有一天突然问我“你总是和我玩抽象，我都不知道你是在吊我玩我，还是真的喜欢我” 我看到她的话这么正式，我回答她“有时候玩抽象不一定是想玩，也可能是不敢说，我不确定你喜不喜欢我，所以我也不敢太正式的来表达，害怕当我真说了什么，所有的一切就都随之而烟消云散。” 今天通过辩论重省我这个观点，我能更清晰的说，抽象源于现代人对世界不确定性的感知太大了。 我不能脚踏实地的踩在泥土上的时候，我陷入虚幻的意义的时候，我觉得世间万物都没有既定的逻辑和流程的时候，我面对生活感觉他是荒诞的时候，我用解构生活的模式来应对这个荒诞的生活。 我意识到我什么都得不到，所以我恰恰就选择了以一种不在意的解构态度来面对一切。 至于后续更多的论证，则涉及到韦伯的现代性理论，泰勒的世俗理论，也就是意义匮乏和信仰缺失。市场经济高昂的物质主义让我以为经济能一直上升不会衰退，可近几年的经济停滞乃至于倒退，让我们意识到似乎物质主义并不是那么真实，那么美好。特别在于年轻人群体里，这恰恰是抽象文化兴起的根本原由。 在回望抽象文化的落点，或许恰恰可以看到重提信仰的意义所在。 抽象文化最终的落点，在于缓解不确定感和意义的匮乏。而回望信仰，我们就拿韦伯的宗教信仰而言，那种信仰是具有一种踏实感的，虽然信仰的背后是虚幻，是对处于另世的鬼神的一种想象。但这种超验性的想象，能支撑其一个人的心灵，我坚信另世的鬼神能带我找到最终的可能，于是我就能坚定的在这条路上走下去，这就是信仰给予人的踏实感。 过去我们腾飞的经济，能给人这种踏实感，为什么？来自于我们坚信“努力就能获得更好的生活”的信仰，而现在经济停滞，这种信仰破灭了，而人们又没能找到新的信仰。意义空虚的那一刻，世界走向荒诞。 西方面对意义空虚，走向大麻，走向暴力，走向混乱。可我们中国文化一直讲究中和，我们不会陷入极端，我们尝试在这种荒诞的生活里找到一种平衡。那就是以我自身的荒诞去对抗世界的荒诞，即前文所述的解构生活，走向抽象。 这里有一个需要论述的点，就是中国文化是中和的，这个点在此不展开论述，相关论文有论证，我也就不标明引用的出处了。 综上，抽象对年轻人是解药还是毒药呢？ 我的论述更倾向于解药。 但是这其实像在问“荒诞的究竟是世界还是人”一样。从哲学纬度而言，没有谁更荒诞。

♥ 307 ↩ 6

正方把抽象文化的意义定义为娱乐，会很难打，当今社会证明“娱乐至死”的案例太多了，不如谈谈抽象文化代表的反叛精神和草根属性，但还是很难，在最需要逻辑的平台为不需要逻辑的文化做辩护属实不容易

♥ 313 ↩ 11

这个论题其实是有的打的，但是不知道是正方太菜了还是反方实在太强了，打到第五分钟其实就打穿了。。

♥ 298 ↩ 12