你以为在做选择，其实只是模仿的欲望

认识到模仿欲望的存在，是我们走向更自主、更清醒人生的第一步。 1. 识别你的“引领者”：经常反思一下，你特别渴望拥有的东西（物质或地位），是谁让你觉得它如此重要？这个“引领者”是遥不可及的榜样，还是身边的同辈？意识到欲望的来源，是夺回选择权的开始。 2. 追问“我真正想要什么”：在做出重大决定或消费前，停下来问自己：如果世界上没有人知道我的这个选择，我还会这么做吗？ 这个问题有助于剥离社会认同和虚荣心，接近你真实的需求和价值观。 3. 有意识地选择远距离的榜样：尽量将“名人堂”中那些真正卓越、拥有深厚价值的人物作为模仿对象，而不是紧盯着“新生堂”里的直接竞争对手。前者激励你成长，后者则容易让你陷入嫉妒和内耗。 4. 培养“厚度的欲望”：尝试追求一些更内在、更难以被简单比较和模仿的目标。例如，追求智慧的提升、创造力的发挥、帮助他人带来的满足感等。这些欲望更持久，也能带来自我实现的深层快乐。 归根结底，“模仿欲望”是人类社会性的天然组成部分，无法也无需彻底消除——没有模仿，就没有文化与文明的传承。真正的关键不在于否定模仿，而在于保持觉察，有选择地模仿。 当我们能看清欲望的源头，就能更好地分辨哪些选择是在充实真正的自我，哪些只是在重复他人的剧本。

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怎么感觉，人为了存在感，成为人上人，为了追逐社会地位，变得越来越不像人，导致人性被扭曲了。刚看了博主的两个视频，还不太懂。视频了自然风景太美了，真风景如画，不过80%的注意力在字幕为了听博主讲的内容，10%看风景，10%看博主，博主确实长的帅[笑哭]

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我真的是来学哲学和知识的[脱单doge]

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真正的自由不是拥有无限选择，而是看清欲望的源头

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见证了up从抹发膏/喷定型喷雾 连头发丝都无比精致 到如今的额前碎发飘呀飘[坎公骑冠剑_吃鸡]

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人是社会性动物，一切行为都是模仿。

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听懂了。人的本能（appetite）、理性(reason)和非理性(spirit)这三个领域里，只有第三个领域适配杰拉尔的模仿理论。以下是我想到的两个绝佳的例子。 乔纳森提到日本神风敢死队的时候，我立刻想起这支队伍是三岛由纪夫的偶像啊。三岛就是这么一个把非理性玩到极致的人。若非有此种执着，他不会以那样惨烈的方式结束生命。他在完成遗作《丰饶之海》四部曲后就去“挟天子以令诸侯”，留给世人的一行文字是：“生命太短暂了，而我想永远活着。”于他而言，通向超越与荣耀的死亡就是永生。这里没有理性，只有无限的感性和狂热。 另一个例子是人们对于购买LABUBU的狂热。这娃娃没有多少实用价值，只有无穷无尽的符号价值（波德里亚语），用来证明购买者自身，满足他们的攀比和炫耀心理。符号价值是没有上限的，当然，泡泡破碎也是在转瞬间。

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先生，你的节目内容很正式，也很有深度。用黑体字体的字幕会更合适一点，应为黑体算是屏幕阅读的正统。

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我有些好奇up主是做什么工作的？有什么经历，主要是干什么，研究什么的？看你历来的视频 你好像一直专注于计算机 人工智能 哲学领域的研究 ，请问你是一名大学的哲学讲师吗？

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我觉得基拉尔的“Withdrawl”可能也有相当积极利他的一面，读«A Theater of Envy»讨论«裘力斯·凯撒»中的献祭的时候，基拉尔似乎暗示了“古典思想”“人文主义”说接受哲学教育、文化培养，追求超脱习传意见的自我的“完美”（perfection），其实从原初意义上是培养一群心灵秩序良好的人，在社会陷入摹仿暴力危机的时候，可以充当最佳的祭司或者祭品（替罪羊），表演一种“好”暴力，让社会能宣泄情绪但又感到敬畏不去摹仿，回归和平状态。“羔羊”之所以被看作圣洁的（和猪相反），可能在于它被祭杀的时候能表现出对暴力的平静顺从。 在心灵高贵的人并不实际掌握政治权力的时候，他们多半不是祭司而是祭品，“自我完美”其实很大程度上也是一套骗人去牺牲自己保卫社会的“高贵的谎言”。 这也是为什么耶稣受难之前对圣父哭泣能不能免去这劫难，以及施特劳斯的苏格拉底说哲人并不想当王是人民有必要硬抓他当王。苏格拉底的工作是吸引有狂暴爱欲的人（潜在哲人）转向哲学生活，把权力意志变成“自胜”；那么，基督教的工作可能也是吸引有愤世倾向的人（潜在圣徒）转向修道生活，把他对此岸人性的仇恨变成一种普遍悲悯。

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《当下的力量》让我明白理性的局限性和体验到超越欲望、理性所能达到的非凡的精神体验（虽然不能持久），也使得我间接地理解到为什么会有宗教的存在（虽然这本书本身不是讲宗教的）。《重新理解企业家精神》让我接触到了经济学教科书中没有学过的奥地利学派，第一次知道在经济领域也有这种超越金钱的澎湃精神（最著名的企业家精神不正是新教伦理吗）。而读《历史的终结》是我第一次听说柏拉图的灵魂理论，作者据此解释自己的政治哲学，而我也终于找到一个框架可以解释这些“非凡之物”。

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博主有考虑学习下拉康的欲望理论混搭一下吗

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视频中的你头发乌黑浓密，身体健硕，思维敏捷，表达流畅；你所处的环境，阳光明媚，鸟语花香。而你，却在思考哲学。也许是我老了，现在的我想对你说，去爱去享受吧，不要辜负青春。[笑哭][笑哭][笑哭]

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要分辨是否有自由意志，在于区分什么才是真正代表自我的。 如果你要说没有真正的自我，一定有一个超然却未知的存在使得人有自我感知，那我认为这属于抬杠，或者说没有讨论的意义。 那么如果不存在某个可以完全决定人类所感知的一切的超然存在的情况下，自由意志就是存在的，其源于人类对意识本身的感知。 这使得人类具备了超越环境甚至自身生理与感知的能动性，可以不完全受环境和欲望的支配。 当然，只是说人具备了这一潜能，能否发挥出来，还得看人是否通过认识与实践相结合的能动性与发展性的过程，来提升人的这一能力。 另外我认为这一能力的关键，在于反思性。大脑的“准备电位”虽早于意识意图，但意识仍可“取消”行动（free won't），表明意志具有修正无意识过程的能力。 自由意志不需“无因选择”，而需在因果链中保留修正节点。例如，决策时前扣带回皮层（ACC）可基于价值权衡（OFC信号）调整最终选择，体现主体对过程的干预。

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[tv_难过]正需要基拉尔理论的积极补充理论！这个视频对我太有用了❤️

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用一个更接地气的词来描述模仿欲望：跟风。

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第二！

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哲学散步系列好评[支持]

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第三

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第一！

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