中文节目：思考的代价，是与世界为敌

确实，哲学产生于闲暇。在如今这世代，有勇气摆脱世俗捆锁，不被裹挟，做个清醒的“闲人”，这跟自我流放也差不了多少。

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我有两点要说： 1. 思考的代价是与世界为敌？ Happy to know that I'm strong enough to challenge the world. 2. 其实exile不是唯一学哲学的重要条件，只是人在exile 情况下不容易麻木，比较容易反思/思考很多触及人生，世界等的议题，流放的人那么多，却不是人人都擅思考，她/他还必须是高敏感高理性的人，发现，感知，思考，沉淀……现在没有流放了，但是生活中很多的挫折类似于过去的exile 的效果，对于高敏感有深度思考能力的人来说是一样的。

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说点题外话，有点想看一期vlog，很好奇怎么保持高精力去拍摄和采访学习的

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看up视频会不自觉的露出微笑[呲牙]

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翻译成中文大概是： 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

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只有在戏台下才能看戏与思考戏，这个道理是很易懂的。然而柏拉图所说必须金人才适合学哲学，银人与铜人只会强奸哲学，且金银铜人的划分居然主要是外貌、家境和出生地，这个我无法苟同。 比如陀思妥耶夫斯基，他在被流放至西伯利亚的十年中完成了思想的蜕变；然而，他不管从哪个角度看都不是金人，他先天患癫痫，是一个并不富裕的家庭的七个孩子中普普通通的一个，16岁和18岁时父母双双去世；就连他在文学上获得极大成功后，陀的生活仍被债务、赌博和病痛所折磨，他在写《卡拉马佐夫兄弟》第二部时，由于笔筒掉在柜子底下，在搬柜子时用力过猛血管破裂而亡。抛开文学，陀的一生就是一场悲剧。从柏拉图的角度，陀注定是强奸哲学的那一类人，然而，我反而认为正是悲剧的人生塑造了陀。所以我是不同意所谓金人才能学哲学的说法的。而且说实话，金银铜人的分类也让我感到很不适。

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看完了视频和评论，谈一下我对exile的看法： 1. 以柏拉图的想法看，大多数被exiled的人都是平庸之辈，都是美德和能力不够的“铜人”，这点从概率上讲也是如此。并不是说我经常与世界为敌，经常challenge the world（却屡屡碰壁）就是在成为哲学家的路上了，因为大概率讲我与世界为敌往往是因为我能力不够（所以世间之“诱惑”才不会来吸引我）。对于那些“金人”哲学家而言，只是阴差阳错因为身体、精神和时代背景等不可抗拒的因素被迫exiled了；而那些没有被exiled的金人大概率也是在政商等其它“诱惑”中继续发光，所以说哲学才是被抛弃的lady philosophy。在这里exile更像是催化剂而非炼金炉。 2. 正是因为对“诱惑”的被动抵御（而并不是说不具备被“诱惑”吸引的资格），“金人”才会某种程度上（无论是物理上还是精神上）被exiled，走向哲学道路。区别于“大浪淘沙见真金”，那些被“诱惑”吸引走的“金人”不一定就是沙，或者说至少从视频里讲的内容来看并没有说清柏拉图的思想中“哲学金人”和“非哲学金人”孰为真金（或者说孰高孰低）。另外关于柏拉图“金银铜”的区分，有一种强烈的阶级色彩和“本质先于存在”的论调，甚至可能都没有承认“铜人”能够通过exile走向哲学道路的可能性（例如因为他们本来就“美德不够”）。

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其实就像道，道不仅在寺庙，商场里也有商道，任何领域都有各自之道。柏拉图说的那些美德，我感觉都是外在的，关键的是看一个人对痛苦的体察，对世界的反思，来总结规律或“真相”的意愿。佛是开悟的众生，众生是未开悟的佛，佛不在庙堂之上，修行也不在深山之中。小隐隐于野，大隐隐于市。马基雅维利有流放之“道”，苏东坡有“苏氏之道”，与其说思考的代价是与世界为敌，不如说思考的代价，是接纳世界并融入世界。（一点不成文的思考~）

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普通人还是离哲学远点，哲学思辨有陷阱不能解决问题。

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苦难只有被超越，才能被歌颂

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其实柏拉图的意思更接近于社会会安排一个人的本性向它应该在的位置，而本身出生在这种理想国度里的相应的家庭的概率更高，因为灵魂会安排它的身体出生在这个家庭，这其实是完美灵魂的国度，这暗合了之前他所说的德性即实现它自身的理念，正如手脚应该实现各自的功用一样。

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离世觅菩提，恰如求兔角。

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在现代社会，互联网会诱惑每一个人，剥夺人的思想。再痛苦的流放，都能在网上找到止痛药。

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很有意思，与我人生经历也产生了部分共鸣。 所有事情都是中性的，好和坏其实都是个人的解读。就像Johnathan说的把流放换个角度思考是件好事，反而是一种契机。不说哲学和思考这种繁杂的话题，就比如工作不顺，求职不顺，情感不顺，其实都是世界在指引我们找到自己的路，不要沉浸在悲痛里无法自拔，不要浪费了这些养料。最近短视频中很火的一句话“要成为一个平静的人需要流多少眼泪”。反过来思考，告诉你了只有伤心欲绝之后你才能成为一个心不着相的人，你会怎么选择？我相信大部分人都会选择去经历苦难而达到彼岸。简而言之，要相信凡事皆有利于我。 感恩每一个出现的困境，天将降大任于斯人也，这是我们必须走的路。

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虽然数据不好 但是请坚持[打call] 我的哲学启蒙老师！

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好帅的脸[吃瓜]

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人是情绪与社会的动物，思考就如同泛舟湖上一样，划船的人多了，即使是再高超的水手也难免会被周围船只激起的水浪影响，此时，稳住船身不脱离航线行驶便已耗去多数的精力。只有当周围的纷扰少了，才能在轻松把握航道的同时去欣赏天边的云，湖边的山和船下的水，开始对理想、对社会、对自我的思考。但是一个在繁华港口的水手为何会来到荒芜的水域，要么是一场凶恶的风浪将他逐离，要么是水手自我的选择。思考需要抽离。

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一个马基雅维利主义者，一般不会承认自己是马基雅维利主义者[doge]就好比马基雅维利本人写了君主论，但其实心向共和，写出了李维论

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当距离过近而全情投入到行动中时，人无法保持一种抽离的理性去全面且深入地审视和思考与他直接相关的课题——这一点在研究当代史上亦可得到印证。而诱惑会引致沉沦，从而矇昧人的本真，让人缺乏节制或者明智，智慧也因而无从谈起。从这个意义上，等待、思考和斋戒是一体的。而思考从何处产生其最大的力量？我认为很大程度上是其对现实的影响，即所谓知行合一。思考与行动作为一对矛盾，其发展的过程也将遵循辩证法的基本原则。

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《史記·太史公自序》：「昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》﹑《孤憤》；《詩三百篇》，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也。」

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