喵友读书会 | 伊利奇《去学校化社会》:难道真正的教育,必须发生在学校的高墙之内吗?
合集 · 喵友读书会 (29)
-
喵友读书会 | 阿普尔《意识形态与课程》:我们教的知识,为什么是这些?
34:11
-
喵友读书会 | 阿普尔《教育与权力》:教育制度中的权力配置如何影响社会分层与文化再生产的模式?
20:47
-
喵友读书会 | 柯林斯《文凭社会》:教育的作用是知识传授,还是地位筛选?
21:27
-
喵友读书会 | 卢梭《爱弥儿》:一个孩子,应该怎么长大?
18:20
-
喵友读书会 | 弗莱雷《被压迫者的教育学》:你以为的教育,真的是教育吗?
19:05
-
喵友读书会 | 夸美纽斯《大教学论》:你还记得教育学最初的样子吗?
18:16
-
喵友读书会 | 威利斯《学做工》:拒绝学校的孩子,为何走回了劳工的道路?
25:07
-
喵友读书会 | 阿普尔《官方知识》:学校里的知识,为什么是这些?
21:48
-
喵友读书会 | 费希特《关于德意志民族的演讲》:当我们试图用教育塑造理想人格时,我们真的还在追求自由吗?
27:31
-
喵友读书会 | 保罗·朗格朗《终身教育引论》:我们的知识,只存在于学校内部吗?
26:38
-
喵友读书会 | 福柯《规训与惩罚》:从惩罚到自律,权力去了哪里?
19:10
-
喵友读书会 | 布迪厄《继承人:大学生与文化》大学是开放的,但对谁更友好?
16:40
-
喵友读书会 | 杜威《学校与社会》:孩子的生活,为什么要和学校分开?
26:41
-
喵友读书会 | 韩炳哲《倦怠社会》:在不停奔跑的疲惫年代,我们真的更自由了吗?
19:04
-
喵友读书会 | 鲍尔斯&金蒂斯《资本主义美国的学校教育》:学校教育,被什么决定着?
22:04
-
喵友读书会 | 尼尔《夏山学校》:如果连幸福都无法保证,教育的“成功”又有什么意义?
21:53
-
喵友读书会 | 伊利奇《去学校化社会》:难道真正的教育,必须发生在学校的高墙之内吗?
25:10
-
喵友读书会 | 杜威《民主主义与教育》:社会需要怎样的公民,教育又该做些什么?
20:11
-
喵友读书会 | 德波《景观社会》:当我们习惯于观看生活的模样时,是否已经失去了亲自生活的能力?
25:12
-
喵友读书会 | 戈夫曼《日常生活中的自我呈现》:当生活成为舞台剧,真实的自我又该何处安放?
26:29
-
喵友读书会 | 皮奥里&伯杰《工业社会中的二元论及其不连续性》:为什么在同一个社会中,长期并存着规则截然不同的工作世界?
22:17
-
喵友读书会 | 安妮特·拉罗《不平等的童年》:为什么童年会不一样,这些差异又是如何生成的?
42:17
-
喵友读书会 | 柯林斯《互动仪式链》:人与人的互动,如何改变情感能量并形成社会秩序?
28:16
-
喵友读书会 | 布尔迪厄《区分》:为什么审美与趣味的日常选择,最终却在无意识中实现社会再生产?
28:16
-
喵友读书会 | 阿普尔《教育的“正确”之路》:谁在定义教育的“正确”,又如何借此重塑学校、市场与不平等?
26:56
-
喵友读书会 | 埃里克森《童年与社会》:社会如何进入童年,人又如何成为自己?
35:09
-
喵友读书会 | 利普斯基《街头官僚》:公共政策进入一线实践后,为什么会被再解释、筛选和重构?
27:48
-
喵友读书会 | 班杜拉《道德推脱:为什么有些人做了坏事依然心安理得》:道德约束为什么会失灵,人们又如何将不道德的行为合理化?
17:43
-
喵友读书会 | 布尔迪厄&帕斯隆《再生产》:教育如何以中立之名,让结构在代际之间延续?
26:03
Description
在那个几乎普遍视“教育=上学”为理所当然的年代,他勇敢地提出:学校并非教育的唯一形式,甚至可能成为自由学习的一大障碍。在他看来,学校制度并不只是传授知识的机构,而且承担了维护社会等级、强化制度依赖、服务意识形态的若干功能。人们被训练成一种“对机构依赖”的存在:要学习就得进入学校,要获得认可就必须拿文凭,于是学习与制度资格被混为一谈。 伊利奇敏锐地将“教育”与“学校化教育”区分开来:真正的学习应回归个体和共同体的生活现场,而不应囿于教室与等级化课程。在他的构想中,通过“学习网络”、技能交换、资源目录、同行配对等机制,学习机会可以从学校结构中解放出来,转向一种被分布、非制度化的形式。从这个意义上说,伊利奇的思想具有强烈的解放性与启蒙意味:他让我们更彻底地从制度外部去审视学校体制,而不是把学校的存在看作不证自明的前提。 时至今日,我们也可以说:伊利奇的最大贡献之一是,他为当代课程设计与教育技术提供了一种“去等级化”、“网络化”甚至“生态化”的启示。 但,换个角度看,我想这本书对普通教师依然有启发意义。教师可以在教学设计里留下那一点点“人”的空间。哪怕只是一节不追求分数的课、一场鼓励学生表达自我的活动,那都是在“学校化的社会”中,短暂地让教育回到本真。也许我们无法改变整个体系,但教师的一次“超脱学校范畴”的教育理解,就可能改变一个孩子。这正是伊利奇思想在今天仍然闪光的地方。
Comments
感谢墨虎老师,让我更进一步了解到这本书的内容。最近也才刚刚了解到这本书,也在思考伊里奇“去学校化”主张的一些看法。最近也是刚步入高中校园进行实习,做实习班主任,同时也做实习科任老师。有时我自己也会对学校所列的一些条条框框感到困惑,总感觉这与我心目中的课堂好像有一定的区别。相比课本上的课,更喜欢给学生上校本课程,可以实现一些正课上没法实现的一些,更加有意思的东西
♥ 12 ↩ 5
“大学=大不了自己学”这话还是太权威了(
♥ 7
虽然彻底取消学校不现实,但“去学校化精神”——打破知识垄断、让学习回归生活和自主——正是当下教改最需要的灵魂。项目式学习、终身学习、利用网络资源自主探究,不都是在摆脱那条“流水线”吗?理想的教育,本该更灵活、多元,让每个人真正成为学习的主人。
♥ 4 ↩ 2
这十几天陆陆续续看完了喵友读书会的所有内容,现在我感到有种落泪的冲动。 原来我曾经历过的失败和伤痛,对局限和短视的埋怨和懊悔,或许不完全应该归责于个体,其中更有隐性的结构性问题在起着作用。原来那种让我伤痕累累却持续失语的力量能用教育学和社会学的文化工具相对精准地描述,让我朦胧的直觉式观察有了一个清晰的思考方向。 “再生产”解释了悲剧的重演,“符号暴力”解释了所谓被害者的配合,“文化资本”解释了我羡慕他人幸运的源头,诸如此类,还有很多。 比起数学专业所学的数分高代,这些我不了解的社会科学仅花了两个月就完成了对我认知观念的重塑,我感慨万千。 诚然个体的主观能动性在结构性弊端面前似乎显得渺小无力,我仍然反思自己是否因为所处困境带来的苦痛,而挥舞着情绪大棒打倒理性的声音。如果因为糟糕的环境就选择自暴自弃,那实在是大错特错,个体命运的实现仍需持之以恒的投入。 ---------------------------------------- 好久没发这么长的评论了,大概是多种因素共同影响的结果:爱上了一个优秀的男生,我无法停止地投入情感,性别和家境的不匹配却时刻警醒,这种困扰笼罩了我九个多月;对教师信仰的瓦解让我不再如此热切地成为老师,我在学习中似乎迷失了报考师范的初衷——让更多后来者不要重蹈我的覆辙;来自最底层地气的滋养和对精英观念的不自觉内化带给我强烈的撕裂感和背叛感;以及对硕士方向的迷茫。 原来个体的伤痛不一定全源于自身,或许我的伤痛也是某些人的伤痛,他人难以跨越的障碍也是我难以跨越的障碍,我们的双脚插在同一片土地,呼吸着一样的空气,我们并不割裂。 虽然我不是福瑞控,但是up的声音很好听,视频收音很好,不会喷麦,质量也很高,甚至在某些地方适当放大了声音和调了倍速,所以我终于耐心地看完,这算是我见过非常用心的读书分享了。(如果不是我在搜索布迪厄和福柯时都找到了您,我们怕是要在茫茫人海失之交臂了,这里要感谢up十分有辨识度的福瑞打扮。) 我还是个学生,这是我第一次充电,算是请up喝一杯奶茶,聊表我的感激。只愿up在未来若因喵友读书会的流量不尽人意而萌生退意时,能想起您的分享曾激励过我这样一个出身普通的少年。若这份回忆能给您带来一点坚持的力量,我也就心满意足了。 以上内容,纯粹是我个人的碎碎念,相比于博览的up,我的观点当然有不成熟和偏激的地方,请见谅~
♥ 3 ↩ 1
话说墨虎老湿,有没有打算讲讲教育学以外的书籍呢,比如心理学哲学之类的[脱单doge][脱单doge][脱单doge]
♥ 2 ↩ 3
四刷 [25年度表情包_一][25年度表情包_猫]
♥ 1
原来如此。如果说在学校制度上进行矛盾裱糊,就必须强化教育的本质,反过来弱化学校在隐性课程中对人的依赖和异化的内容。利用这套教育学理论,就可以反向解释诸多的社会现象。尤里卡!尤里卡!
♥ 1
[tv_点赞][tv_点赞][tv_点赞]
♥ 1
sofree@拼夕夕最幸运的人
诶这个观点好
看完这个视频,把这个视频里的每一句话和每一个字都认认真真的重复听和看了好几遍,又把评论区的28条评论全部看完,我感觉我的脑子里涌现出的很多新奇的知识[笑哭]。 但最主要的一点是,我想起道法课上的教育乃国家发展的根本。
恭喜万粉[打call]
老师怎么时候讲讲《叙事经济学》[doge]
[打call]
[星星眼]
第一!