《茅屋为秋风所破歌》:杜甫的伟大不止在穷且益坚,更在于为富有仁!
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Description
杜甫被大风吹破的茅屋其实是个庄园小别墅 他一生都不是一个穷人 他的伟大在于以一个贵族的身份 对底层民众有着由衷的理解与同期 穷且益坚背后,更可贵的是他的为富有仁 因为这代表了一个民族和文化的良知 而这份良知在当下显得尤为可贵
Comments
歌颂的是穷人面对苦难时展现出来的坚韧乐观不屈的精神,而不是所谓的歌颂苦难。
♥ 426 ↩ 27
不要把希望寄托在个体的有良知的富人身上,要寄托在社会制度上!
♥ 314 ↩ 12
杜甫真贵族也!希望现在的贵族也能心系穷苦百姓
♥ 83 ↩ 29
所以说杜甫草堂收费五十这件事问过杜甫吗[生气][生气]
♥ 58 ↩ 3
是不是因为时代限制呢?老一辈人过得苦,从清朝时侯“饥饿的盛世”,到近代以来战乱不断,国人似乎有很多年没有经历过杜甫经历的盛世了。正如韩潇老师前期视频所说,文化的发展相对于政治经济有一定的滞后性。之前占据主流的老一辈评论家生于战乱,长于贫困,贫苦的经历奠定了他们的价值观,造成了对于杜甫诗歌主题的有关苦难的误读。生于红旗下,长在春风里的我们似乎更加懂得享受幸福,所以更能读到杜甫诗歌中幸福的光晕以及人性的光辉。
♥ 45 ↩ 1
讲得真好[支持] 贫富本来就相对而言的概念,杜甫虽然说比上不足,比下有余,但这个时期的他相对于之前依然是贫困,我们活在千年以后,可站在更高的视角去看杜甫的一生,但是他在当时只站在当时的视角,与自己比可以称得上贫困 我认为韩老师说的呼唤富人的良知和歌颂穷人的苦难并不冲突,我认为这和白居易看到农妇"家田输税尽,拾此充饥肠”,联想到"吏禄三百石,岁晏有余粮”,才会"念此私自愧,尽日不能忘"同理,歌颂苦难,本就是为了唤醒良知,引起同情,最后实现和谐的社会 况且,对于一个作品的解读既受文学视角变化的影响,也与时代主流价值观紧密相连,有这种转变也很正常啊
♥ 45 ↩ 4
因为歌颂了穷人的苦难,就不需要唤醒富人的良知
♥ 31 ↩ 1
富人要有良心,可能只需要付出他拥有的百分之一,但穷人要有良心,需要付出的可能是他拥有的所有。[doge]
♥ 25 ↩ 6
老师,我有两点疑问:第一,即使战乱,一般人家也会藏有一些粮食,至少能撑过三个月,如果有点余财,还可以换点粮食,尤其是小儿子,应该优先。我姥姥奶奶30年的人,经历了战乱,都是贫下中农,没有金银首饰,铜顶针破棉袄也是可以换粮食的。可见杜甫家既无余粮,也无余财。第二,茅草屋顶标配是土墙,所以不会太高,因此儿童才能爬上去薅草。木屋大多都是瓦片屋顶,砖屋都是瓦片屋顶。我姥姥家湖南农村就是如此,因此早先打工人寄钱回家第一件事就是修屋,里面光秃秃,连窗框都没有,但外面是砖墙(后来是水泥墙)瓦片屋顶。真的,有点钱都不会用茅草顶,常常需要修。可见杜甫是真穷。
♥ 16 ↩ 20
好喜欢听老师讲子美[打call][打call][打call]希望能多更几期🥺🥺🥺 一年前临时起意去成都就是为了看一眼杜甫草堂,结果流连忘返,日夜不能忘,在成都的最后一天打了一个小时的车又去了一次草堂[笑哭]在柴门那块坐了很久很久,看着来来往往的人,心里无限感慨。 浣花溪一带真的很漂亮!完美复刻了客至里的那句『舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来』。生活在这样的环境里想心情不好都难,怪不得在蜀地的日子是子美最快乐的时光_(•̀ω•́ 」∠)_写的诗都比在别的地方多几分舒缓闲适。 感觉大部分人对杜甫的印象就是书上那个身形薄削毛发稀疏目光苍凉四十五度角仰望天空的悲苦形象……可人家也不是一生下来就是这么个苦哈哈的样子T▽T正儿八经的门阀贵族子弟,年轻时也曾纵马狂歌放浪形骸,踌躇满志一腔热血,是“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想主义。年少的杜甫就应该是狂浪不羁的,这是盛唐玉成的少年之气,如果他十几岁的时候就和几十岁差不多那我就会被狠狠吓到[笑哭] 之前不知道在哪本书上读到过,现代人去写人物传记的时候难免存在去芜存精、为贤者讳的现象,将杜甫的苦难放大也许是为了更加突出他忧国忧民的家国情怀,但我们需要正视子美。子美身为社会上层阶级,却仍然能跳出盛世浮华、心怀悲悯,严肃地注视奔涌在时代血管中的悲哀,书写国家命运,坚定地为人民的哀乐颂唱,这才是他成为诗圣的原因。 真的很喜欢子美,奈何表达能力太差,只能说到这里了🥹🥹🥹 再次感谢老师讲解[打call][打call][打call]
♥ 16 ↩ 1
做一个有良心的富人很难,但并不是做不到[doge][doge][doge]
♥ 14 ↩ 1
小时候书本里的杜甫确实给人一种穷困潦倒的形象,这个视频又一次刷新了我对杜甫的认知。老师真是丰满了杜甫在大众心里的血肉,这种‘入世’也是非常值得尊崇的!(请问老师为什么到了宋代好像忽然就不流行写诗了,放眼望去全是词,那诗去哪儿了[嘘声])
♥ 12 ↩ 1
最后两句说的太明显辣[打call]保护
♥ 9 ↩ 1
我就说“京兆韦杜,去天五尺”……再落魄,也不至于穷成杜甫的刻板印象这样啊[笑哭]
♥ 9 ↩ 1
我想到了《阿甘正传》把有脑缺陷的人送上越南,完事了还拍电影,典型的歌颂苦难了。
♥ 8 ↩ 4
呼唤没有的东西??[笑哭]
♥ 7 ↩ 2
杜甫在成都只能说过得还行,比逃难都时候以及在秦州同谷的时候好一些。受人周济的时候宽裕一点,别人不来接济他的时候很快又穷困了,《客至》:盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。《百忧集行》:入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
♥ 6
前天刚抄写了一遍茅屋为秋风所破歌,很好奇杜甫茅屋都被风吹了还能写的这么欢快;而李白都没有走过蜀道还写了蜀道难,典型的受迫害妄想症嘛。这俩到底谁是浪漫主义诗人?[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
♥ 6 ↩ 1
“茅屋为秋风所破歌”中“为”读“wéi”,是因为“为”在这里是介词,与“所”连用,构成“为……所……”的被动句式,表示“被”的意思。根据“为”字的读音规则,当“为”用作介词,引进动作行为的施事,表被动时,应读“wéi”。[给心心]
♥ 5 ↩ 1
富人的良知如果能被唤醒,那也不用歌颂穷人的苦难了[笑哭][笑哭][笑哭]
♥ 5 ↩ 3